《周易》“系于苞桑”的生态保护观

    在《否》卦九五爻中，有一个生态忧患的呐喊，扣人心弦，即“其亡其亡，系于苞桑”。桑叶是喂养蚕的基础，一旦桑树死亡，蚕也会因失去食物而死亡，所以蚕农们小心翼翼地精心种植桑树，时时刻刻心系着苞桑树。这种“心系苞桑”的生态忧患意识是华夏农业文明得以开创和发展不衰的原动力。

    为了爱护资源，保护生态系统，《周易》提倡一种节俭消费观。《大有》卦九四爻辞讲：“匪其彭，无咎。”程颐《伊川易传》作注道：“彭，盛貌。”这句的意思是：不奢侈就不会有过失。这个“彭”有两层含义：既指饮食穿着太奢侈，也指居住豪华、大兴土木。饮食穿着太奢侈势必过多消费粮食和布匹，而居住太豪华，大兴土木则势必耗费过多的土地空间和建筑材料，这都是没有做到节俭，故得其咎，会遭天的处罚。

    爱护资源，节俭消费，也包括对动物资源的爱护和节用。《周易》特别提倡古代天子打猎用的“三驱”法，不主张对野生动物一网打尽。《比》卦九五爻辞说：“九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”什么叫“三驱”之法呢？即打猎时将三面包围，放开一面，进来的野兽，凡是面对自己直冲过来的，一律放走；凡是转身返逃的则可以射杀。这样就可以保证野生动物资源不枯竭。

    《师》卦六五爻辞揭示了这种反对赶尽杀绝行径，保护好资源的生态伦理思想。这句爻辞是这样的：“六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”意即：野兽来到田地里损坏庄稼，捕捉它是吉利的，没有过失。但是兴师动众，打围歼野兽之仗就很不好了。你看哥哥带头追杀，弟弟抬着野兽们的尸体，把野兽杀得“舆尸”遍地，这是典型的赶尽杀绝的极端行为，是凶的征兆，故曰“贞凶”。这里前后两句话，一句“无咎”一句“贞凶”，反映了《周易》作者在保护动物资源上的清醒立场，这在近3000年前的西周初期的思想家中是十分难得的宝贵思想。

    （《学习时报》7.14 任俊华）