明清学问家的女弟子和红颜知己

    我国古代社会，女子是没有机会和男子一样接受官学和私学教育的。但是，明清时期，有些很“另类”的大文人，偏要挣脱当时的思想束缚和偏见，开收女弟子。

    明代隆庆、万历年间的思想家、泰州学派的宗师李贽，开启了文人招收女弟子的大门。个性张扬率直的他招收门生时，不限男女，特意招了几个女弟子。其著作《观音问》，便是专为女弟子澹然大师所写，他将这位女弟子比作观世音，竭力赞颂其才能。此外，他还有与澹然大师讨论佛学的信函《答澹然师》。李贽还积极地为妇女立传、正名，他认为卓文君的私奔是“正获身，非失身”，是实现自我价值。

    明末清初号为一代文宗、诗坛盟主的钱谦益也公开收女弟子。明末名妓柳如是正逢24岁好年华时，嫁给了64岁的钱谦益，被钱大师视为“才色无双”。

    钱谦益常常指着柳如是对好友说：“这是我才华高迈的弟子，也是我的好秘书！”可见，在钱谦益的眼中，柳如是还是他的一个得意女弟子。

    袁枚是乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他青年时当过几年地方官，后来感觉仕途不顺，在“强仕之年”告归，于江宁小仓山下筑了个“随园”，过起悠游林下、吟咏遣怀的生活。他不仅以诗闻名，还因广收女弟子而多趣事。有记载说其女弟子达四十多位，遍及江南。为了展示学习成果，鼓励女弟子的学习热情，袁老师精心地策划出版了《随园女弟子诗选》六卷。

    袁大师是有名的性情中人，他不仅教授女弟子们填词作诗，而且还敢陈述肺腑之言。早年间，他在《随园诗话·补遗》中说：“余女弟子虽二十余人，而如严蕊珠之博雅，金纤纤之领解，席佩兰之推尊本朝第一，皆闺中之三大知己耶。”

    无一例外，上述三位大师开收女弟子的行为，都受到当时所谓儒家正统文人的诟病，甚至肆意攻击。

    （《羊城晚报》7.9 李晓巧）