论点短辑

　　《诗经》不符合西方“抒情诗”的标准

　　赵琼琼、张节末在2013年第10期《学术月刊》上说，《诗经》的创作和结集并不出于个人抒情的目的。其中大部分诗篇与政治、道德、社会等公共领域密切相关，代表了群体的经验并多采取群体性的表述视角。《诗经》的情感描摹缺乏个性和明确的抒情主人公，并非表达个人独特的情感体验。从流传的角度看，《诗经》在先秦大规模地公开传播，时人并未将它视为个人抒情诗，而赋予其政治辞令、教育手段、仪式乐歌等公共文本功能。《诗经》表现出鲜明的公共倾向性，并不符合西方“抒情诗”的标准，也与中国语境中的“缘情”概念有深刻的差异。

　　儒学阻碍科学论调的由来与反思

　　马金虎在2013年第6期《南通大学》学报上说，儒学阻碍科学的论调是伴随着西学东进的进程出现的，其对儒学的消极影响延续至今。“李约瑟难题”的提出，助长了阻碍论调的盛行。探讨儒学与科学之间的关系，既要分析科学对儒学的意义所在，通过界定科学的不同内涵，解读科学的工具价值；又要研究儒学阻碍科学的另一面，即分析儒学为何没有阻碍古代科学的进步发展，阐述价值理性与工具理性其实并不矛盾。儒学阻碍科学论调的出现，是多种因素的交织：既存在中西不同文化之间的冲突，也是“欧洲文化中心论”对比中国传统儒学文化自身的缺陷；同时也有对科学的推崇和过度解释，等等。阻碍之说“非此即彼”的倾向，不仅抹杀儒学的价值理性，更无益于科学的工具理性。寻求传统儒学和科学的契合点，促进两者之间的和谐，实现共同发展才是关键。