勾践献给吴王的不是西施

　　要讲历史事实的话，被勾践献于吴王夫差的，其实不是西施。

　　一

　　在吴越争霸结束以后，已有好几则材料把这事讲得清清楚楚了，这些材料分别在《国语》中的《吴语》《越语上》《越语下》当中。《国语》这部书，是战国初期编定的，这个节点正是吴越争霸大幕刚刚落下的时候。这段话是诸稽郢说的，诸稽郢是勾践的世子，也就是太子。当时在他老爷子惨败的时候，他作为一个使者，被派到吴王夫差面前，说了以下一段话：

　　句（同“勾”）践请盟：一介嫡女，执箕箒以晐（gài，备）姓于王宫；一介嫡男，奉盘、匜（yí，盛水洗手的用具）以随诸御。（《国语·吴语》）

　　“句践请盟”，当然是订立城下之盟。“一介嫡女”，就是勾践的一个亲闺女。“执箕箒以晐姓于王宫”，求和嘛，话当然要说得谦卑一点，就是说不是来做你的妃子，而是来做你的勤务员的，但是这个“晐姓”，就是替你生小孩，传宗接代。这个文献记载的时间，离吴越争霸结束挨得很近，说话的人偏偏又是勾践的儿子，应该可以采信。同样是在《国语》中，还有《越语上》和《越语下》：

　　（越大夫文种）曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。越国之宝器毕从。’”（《国语·越语上》）

　　讲这话的人是文种，勾践的左膀右臂。话是差不多，但是它提供了更多的信息：我们的军队没几个人了，不劳你来打击我们了。我们情愿贡献出以下的一些东西来求和，哪一些呢？第一金玉，第二子女，这个“子女”是特指的，不是一般的帅哥美女，就是前面的“一介嫡女、一介嫡男”。“句践女女于王”，勾践的女儿，这里说许配还谈不上，是贡献吧，这个“王”指的是大王，吴王夫差。“大夫女女于大夫，士女女于士”，这其中涉及一个社会等级的问题，如果不是高等级家庭的女孩，你长得再漂亮，也进不了更高等级的人家；相反的，高等级家庭的女孩一般也不会下嫁到低等级的家庭里。这个跟我们后来所接触的传说不一样，说是献给夫差的是苎萝山的采薪女，那是礼崩乐坏、等级社会崩溃以后的传说。

　　以上明白地告诉我们，当时献给吴王夫差的那个女孩是越王勾践的女儿。

　　二

　　西施呢？西施在当时是美女的代称。西施的出现，据我的阅读经验，最早是在《墨子》这部书中。至于这个美女的生平怎么样，我们从《墨子》《孟子》《荀子》《韩非子》等记载的字里行间，隐隐约约能看出她是怎么死的，她很漂亮，并且经常跟另一个叫作毛嫱的美女并提，但是更具体的情形就都不知道了。直到东汉，西施其人仍然是这般模样，譬如《孟子·离娄篇》中说：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”东汉赵岐作注依然说：“西子，古之好女西施也。”请注意时间，吴王夫差自杀在公元前473年，东汉后期已经到了公元200年前后了，漫长的670年中，在中国北方，没有看到说西施就是越女的记载，可以说：西施无缘嫁吴王。

　　那么，西施跟送给吴王夫差的女孩是什么时候合二为一的呢？也就在东汉时期。前面我们看到的大多是北方人的记载，到了东汉时期，绍兴人写了两部书：一部是《吴越春秋》，另一部是《越绝书》。在这两部绍兴人写的书当中，西施跟越女已经合二为一了，而且这个献给吴王夫差的越女西施，是苎萝山鬻薪（也就是卖柴）的女孩。因为春秋时期那样的等级社会早已成为历史，所以连一个卖柴禾的女孩也能嫁给公卿贵族了，这里有文化背景的区别。

　　但是，越女西施以苎萝山卖柴女孩的形象出现以后，后来有人主动地给她调换了工种，叫浣纱。具体到文献，已经很晚了，是金元杂剧；再后来，明代梁辰鱼的昆曲《浣纱记》唱遍天下，越女西施浣纱的故事也就妇孺皆知了。

　　（《光明日报》11.4 俞志慧）