论点短辑

    思想汇流与子学时代的终结  龚留柱在2013年第5期《中原文化研究》上说，战国秦汉之际出现了儒、道、法三家政治思想的汇流，以适应帝国时代的到来。黄老学派主张邦出乎“一道”而反对“二道之邦”。法家在“尊君卑臣”的原则上提出“一教”概念和“以力胜智”的主张，成为秦始皇“焚书”的思想基础。先秦儒家有久远的“主智”传统，秦汉以后其政治性格发生了“法家化”的基本改变。从统一思想的角度看，董仲舒的“春秋大一统”说与法家的“燔诗书”并无本质区别。由于思想汇流的完成，子学时代遂被经学时代所取代。在一个以政治权力为中心的社会中，是皇权而不是思想家成为推行思想统制政策的真正元凶和最后根源。

    “封诰”与“封禅”  马斗全在10月30日《羊城晚报》上说，封诰，明清帝王对一定品秩官员及其前代和妻室授予封典的诰命。《明史》有“皆特赐封诰”“三代封诰”等语。《清史稿》有“予其母封诰”“文武职官应得封诰”等语。封禅是古代帝王在泰山举行的祭天地活动，为国之大典。在泰山上筑坛祭天，报天之功，称封；在泰山下的梁父山辟场祭地，报地之德，称禅。《史记·封禅书》云：“自古受命帝王，曷尝不封禅。”上古至春秋时期，封禅之典已有很多回。从秦皇、汉武以至清代，又多有皇帝往泰山封禅，所以古代典籍中极多见“封禅”“封泰山”的记载。