昆明湖与“牛郎织女”的传说有关吗

    昆明湖的历史渊源

    700多年以前，北京城西北的昆明湖所在地，还是沼乡泽国中的一片洼地。元代郭守敬引玉泉山山泉,疏通河道,才形成一个积水的湖泊。它的名字曾叫过金水池、瓮山泊、西海子、大泊湖等。

    乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝把大泊湖改名昆明湖，这与2000多年前汉武帝刘彻兴建“汉习楼船”的历史有关。

    为避免匈奴劫阻，汉武帝企图打开西南通道，但为昆明部族所拦截。昆明部族人多居水上，善于水战。元狩三年（公元前120年），汉武帝将长安上林苑中的一片洼地，模拟昆明部族人居住的“南泽”，开凿成周匝四十里的水域，用以操练水军，为表明征服昆明部族的决心，遂取名“昆明池”。汉军经过昆明池的操练，使得昆明族俯首称臣。后汉武帝封其统治者为“滇王”，赐“滇王金印”。

    乾隆年间，四川西部发生金川之乱，派兵征讨，久攻不下，死伤巨大。此战失利是清军对多山地、溪流、水沼的民族聚居区建筑的雕楼，缺乏水战和攻坚之术所致。

    乾隆帝看中了瓮山（后改名为万寿山）下的大泊湖，联想到汉武帝的文治武功，将“大泊湖”改名“昆明湖”，希望像汉武帝“征服昆明”一样要“平定金川”之乱。这就是昆明湖的由来。

    昆明湖被寓意为“天河”

    昆明湖与牛郎织女的神话有什么关系呢？

    关于牛郎织女的神话故事有多种演绎。比如，将牛郎星两侧各有一颗较暗的星分别称为河鼓一和河鼓三，牛郎星则称河鼓二，由于三星的形状颇似一根长长的扁担，所以民间又将“河鼓三星”称为“扁担星”。传说“牛郎”（河鼓二）在扁担的中间，两头挑着他的两个儿子河鼓一和河鼓三，一直在追赶织女。

    汉武帝凿成昆明池，模拟天象东牵牛、西织女的格局，在昆明池东西两岸雕刻出牛郎织女巨型雕像。

    到了宋代，池水干涸湮为田地，但是用火成岩刻制的两尊石像，留存了下来。如果照搬昆明池模式，在北京昆明湖东西两岸分别建“牛郎织女”雕像，无疑会与金碧辉煌清漪园极不相称，因此，乾隆皇帝采取了寓意于景的大写意手法，巧妙地代替《汉书》记载的石刻二像。将汉武帝昆明池“左牵牛右织女”的布局，以及西安斗门镇和常在庄“牛郎织女”的形象“寓意”到昆明湖畔，这就形成了东岸铸“铜牛”，西岸玉河北面立“耕织图”碑的景象。

    如果说昆明湖畔的“铜牛”和“耕织图”代表着天上的星宿，那么昆明湖也就成了天上的“银河”。倘若画出一张从天空到地上的示意图，我们就会发现：“银河”与昆明湖主河道，天牛星座与“铜牛”；织女星座与“耕织图”在方向位置上是基本一致的。

    当然，把昆明湖表现为“天河”，更是用来烘托“天子”皇帝的。皇帝原本是把自己比作玉皇大帝。翻阅一些资料就会发现，帝王园林的这般设想，早已有之。秦始皇、汉高祖建阿房宫、未央宫都曾把渭水比作“天河”，特意将它安排在朝宫与林苑之间。

    （北晚新视觉网）