道德文章

    道德文章的要旨，在于“德”与“学”的统一，即如《中庸》所说：“君子尊德性而道问学”。文以载道，道因文传。儒家人生建设有着建设“道德的文章”和实践“文章的道德”两方面的内涵，它们之间有着内在的统一性。

    第一，文章出于道德，文章传承道德。历史上，对儒家五经或六经等经典的注疏诠释，发掘其中的微言大义一直被作为一切文章的源头，这也是“君子尊德性而道问学”精神的具体展开。王充《论衡》强调：“文人宜遵《五经》六艺为文，诸子传书为文”，要“发胸中之思，论世俗之事，非徒讽古经、续故文也。”如此则能“论发胸意，文成手中。”

    第二，道德为文章之骨，文章凭道德而立。言为心声，文以言志。欧阳修在《答祖择之书》中说：“心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”。一个邪恶奸佞之徒，心中没有远大人生理想，怎能发自内心地写出道德高洁、切中时弊、高屋建瓴的文章呢？

    第三，道德文章内在统一于君子的精神世界。有道德即有文章，但狭义的文章不一定即是道德，大块文章只能是美好道德和修齐治平的外化。孔子说的“有德者必有言，有言者不必有德”（《论语·宪问》）即是此意。

    第四，“道德文章”与历史评价。道德与文章是不可分割的一体两面，虽然不能说道德好即代表着文章好，但是若道德顽劣，那么其为文也往往被视于毫无意义。

    在当代，坚持“道德文章”的精神，有助于更好地在多元化社会中坚持正确的人生价值导向。弘扬道德文章精神，有助于坚持社会主义核心价值观。

    （《光明日报》7.8 王建光）