论点短辑

    韩非人性论辨正  魏义霞在2012年第7期《西南民族大学学报》上说，韩非对人性问题十分重视。一方面，对于人性的具体内容是什么，韩非提出的“夫民之性，恶劳而乐佚”，“好利恶害，夫人之所有……喜利畏罪，人莫不然”，与荀子的观点如出一辙，都把人性的具体内容归结为自然属性，与孟子将人性归结为社会属性相去甚远。另一方面，与孟子、荀子的致思方向和价值旨趣迥然不同，韩非只是说明人性的内容是什么，而没有对人性进行善恶评价，更没有提出人性恶的主张。韩非的法治思想与其人性理论密不可分，“凡治天下，必因人情”的法治路线不仅不是改变人性，反而是对人性因势利导。

    中国文学理论应当如何面对现实  赵宪章、曾军在2012年第6期《学术月刊》上说，文学理论研究必须面对文学现实，对文学现实的追问具有多个层面，但其基本指向应是当下的“文学人”所关心的问题。将“文学现实”等同于“社会现实”、“文学现象”和站在“非中国”立场谈论中国的现实，是目前存在的三个误区。尽管我们不能肯定21世纪文学理论的核心话题就是“文学与图像的关系”，但是这一问题的重要性已经初露端倪是毋庸置疑的。这就需要文学研究重建文学与语言与艺术的关系，将之视为文学研究的“血亲”。澄清并确立这样的文学观，有助于我们的文学理论找到一个正确的出口，以便真正发现文学需要我们的理论做些什么。