论点短辑

    道教中的仙境体系凸显此岸化倾向

    李晟在2012年第2期《宗教学研究》上说，仙境信仰是道教最重要的信仰之一。作为一种宗教化的理想世界，道教的仙境迥异于其他宗教的理想世界，表现出强烈的此岸化倾向。在道教构拟的各种仙境体系中，与凡尘世界居于相同空间结构中的仙境，尤其能凸显道教仙境的这一特征。相信世界上存在不死仙乡的思想早在道教形成之前就已产生。道教产生后，民间原生态的仙境信仰得到了整理和进一步发展，过去那些散漫无序、杂乱无章的仙境被道教重新整合，逐渐形成了一套井然有序的仙境体系。

    “学而时习之，不亦悦乎”新解

    邵纯在2012年8月6日《学习时报》上说，《论语》开篇第一句话是“学而时习之，不亦悦乎”，这句话是什么意思？一般的白话注释《论语》对这句话的注释都是“学习了而时常温习，不也高兴吗？”这样注释这句名言过于简易化了。笔者认为，“学而时习之”中的“学”，不是专指读书长知识，而首先是学会怎样做高尚的人——向内，是不断增进修养；向外，是正确处理好与他人的关系。只有这样才能“不亦悦乎”。至于“时习之”中的“习”，并不是读书后经常“温习”的意思，而是学会怎样做人后要不断地付诸实习、实践，要避免光说不练的空谈。