论点短辑

    梁山伯原型或为梁武帝  

    王宁邦在2012年第4期《江海学刊》上说，经考证，梁山伯的原型极有可能是梁武帝萧衍，因为梁武帝符合传说中梁山伯集文人、武将（侠客）、帝王（神）等为一体的各种身份。梁武帝死后所葬地修陵，位于丹阳胡桥镇，传说中亦多有梁山伯死后也葬于此地的说法；宁波梁圣君初为梁王祠，供奉的梁山伯原型为梁武帝；梁祝庙中供奉的神奇人物沙老元帅原型当为梁武帝部将陈庆之。梁山伯原型的特殊身份可以解释梁祝传说中一些争论不休的问题，如揭开了传说中的祝英台为何是会稽上虞人的身世之谜。

    晚期桐城派作家的职业形态多样  

    孟祥栋在2012年第6期《江西社会科学》上说，曾国藩开创了晚期桐城派。晚期桐城派作家具有从幕僚、教育家到职业作家的转换过程，他们以近代独立文人的身份出现在历史舞台。其第一代不仅均在幕府中任职，还在书院传道授业；第二代则既有弃官从商、创办实业者，也有创办报纸、在新式高等教育机构任职者。19世纪中期，士人的职业多元化，加入了驻外使节、现代学堂和自由撰稿人三种新兴职业，且有投身商业化写作或实业界的全新选择。委身新式学堂与译书撰稿对桐城派文人带来了不良影响：生活状态与文学观念的割裂则预示其末路。