待价而沽的世界症结何在

    要升级牢房条件，可以，90美元一晚上；要找一位印度代孕母亲，可以，8000美元一位；想要猎杀濒临灭绝的黑犀牛，可以，25万美元一只；想要移民美国，可以，投资50万美元……我们生活在一个几乎所有东西都可以拿来交易的时代。

    花钱雇人为免费的莎士比亚剧排队领票有错吗

    刚从纽约大学博士毕业的王璞，2008年曾在一篇名为《纽约的免费夏天》中提到，纽约公共剧院在中央公园免费演出莎士比亚的戏剧，每天中午发票，人们为了领票，一大早带着毯子、躺椅、睡袋等装备去排队。

    哈佛大学教授迈克尔·桑德尔因网上公开课《公正》而被中国人熟知，在他2012年出版的新书《钱买不到的东西：市场机制的道德局限》中，也提到了中央公园的免费莎士比亚剧演出，但桑德尔的描述却是我们从表面看不到的另一种情形。

    “2010年，阿尔·帕西诺饰演《威尼斯商人》中的夏洛克，（中央公园的演出票）越发一票难求。很多纽约客观剧心切，但没有时间排队。”据《纽约时报》报道。这种困境催生了代排队领票的行当。代排队者在同城网站克雷格列表网及其他网站上大做广告，他们可以为一场免费的演出向那些“忙碌的客户”收取125美元一张票的酬劳。

    雇人排队或者转让门票有错吗？至少很多经济学家不这么认为。“他们很少认同排队所蕴含的道德伦理。如果我愿意雇一个流浪汉代我排队，这有什么好抱怨的？或者我要把票转卖掉，我不能这么干吗？”

    一切事物都待价而沽的世界是否出了什么问题

    尽管黄牛党和代排队者并未减少观剧的人数，而且花钱的人同样也很期望观剧，但桑德尔认为，争议的重点在于，这种行为“对付不起125美元的人不公平，置普通街坊于不利地位，让他们更难领到票。”道理很简单，代排队的人拿到了票，那么就自然减少了队伍后面的人拿到票的几率。

    桑德尔接着指出，公共剧院免费的消夏演出，“想要人们有免费的体验”，花钱雇人排队的行为则损害了这一活动的公共属性。“当免费的公共剧场变成了商品市场，一些东西就消失了，不止是公平。”公共剧院视免费的户外演出为一种市民节庆，是这座城市赠予自己的一份礼物，“收费，或者容许黄牛党从礼物中渔利，让节日变成了私人营利的工具”，这无异于让人们交费观看美国独立纪念日的焰火表演。

    “排队等待，别插队”是全人类共同认可的一项道德准则，然而在市场机制下，我们从小被教育的这条准则遭到了前所未有的冲击。

    虽然名为《钱买不到的东西》，但桑德尔在书中列举了大量花钱就可以搞定的例子：

    热门餐馆额外付费就可以优先入座；头等舱和商务舱的旅客可以走快速通道，一些机场甚至提供付费就可以插到安检队伍最前头的服务；帝国大厦的观光电梯也有价格更为昂贵的“通向极致景观”的快速电梯；为减少拥堵而出台的拼车车道，也成为美国多个城市的营利渠道，如高峰期一些单独驾驶者可以付费走拼车车道；与中国医院外挂号黄牛党的猖獗情形相比，美国只是通过私人护理医生收取高额年费把插队隐藏了起来而已。

    “这个一切事物都待价而沽的世界是否出了什么问题？”桑德尔问。

    把蒙蔽了的良知找回来

    专栏作家约翰·兰彻斯特说，桑德尔本人并不是社会主义者，并不反对市场机制，桑德尔在意的是人们集体道德的更深层、更间接的损失。

    从事教育工作的于艾对记者说：“金钱多寡和道德高下没有必然联系。但是有些人希望用市场的手段解决一切问题，这本身是有问题的。这就好像人的嘴有很多功能，如果只片面强调嘴就是用来吃饭的，就走偏了。”

    于艾说：“王阳明说‘致良知’，就是说每个人都要参与道德实践，时常反观内心，把蒙蔽了的良知找回来”。

    （《青年参考》6．20 焦东雨）