论点短辑

    人类食物的限度  成兆文在2011年第6期《甘肃社会科学》上说，随着工商文明的全球扩散，快乐主义变为普世价值，结合近代以来国人对敢为天下先精神的呼唤，造成敬畏感的缺位，导致食物的无界限状态。敬畏源自对自我边界的自察，当作为整体的人类都抱有“无需敬畏”傲慢感的时候，既表现为对人类力量有限性的无知，又表现为对人类力量本身的来源盲视盲听。可吃的划界是人类第一个敬畏情怀的生成，这就需要重新为人自身划界，提倡同类不相残的基本价值底线。要让敬畏重回生活，从管住自己的嘴巴开始，人需要在自己与他者中找出中庸之道，在享乐与苦行僧的生活中达到一个平衡。食物的界限关乎着人类自身的公正问题，自我寓于他者之中，它要求个人自尊而博爱。

    冤案的成因与制度防范  陈永生在2011年第6期《政法论坛》上说，赵作海案件的曝光推动了“两个证据规定”的出台，并使刑事诉讼法再修改的速度加快，但迄今为止，我国法律界以及法学界对赵作海案件的反思都远远不足。导致赵作海案件发生的原因，除媒体进行了大量报道的刑讯逼供与暴力取证外，还包括不少其他问题，如地方政法委的不当协调、司法鉴定检材的选择发生错误、违背证据收集和运用的基本规则、有罪推定的司法观念、社会舆论的巨大压力等。要防止类似冤案再次出现，必须对我国相关制度与体制进行深刻改造。