追求“自由”不能抛弃“平等”

    什么才是美利坚文明发展的主旋律呢？这是一个不无争议的问题。

    埃里克·方纳把“自由”作为美国文明和历史的中心概念，这在某种程度上并不错，《独立宣言》曾把新大陆上的这个新兴民族称为“自由民族”，《合众国宪法》也把保证美国人享有“自由的福佑”写入了宪法序言。但笔者认为，美利坚文明和历史中真正的主旋律是“平等”而不是“自由”，因为正如马丁·路德·金所说“人人生而平等”才是美国“信条的真谛”，并在体现美利坚文明的第一份重要文献《五月花号公约》中，就以“正义和平等”做了表述。它实际上贯穿于美国文明三部曲的全部演进过程：“制度”创设的核心问题是权力分配和结构的平衡，在经济文明建设中“公平竞争”是所谓“理性标准”的主要标准，而“民权运动”所要解决的更是要不要落实“人人生而平等”的问题。总之，平等是自由的前提，没有平等就没有自由。

    美国内战后，自由民（即被解放的奴隶）在“种族隔离”时期处境的尴尬（黑人与白人不能同校、不能共用公用场所与设施，即所谓的“隔离但平等”）表明，没有平等的“自由”是何等的虚幻。或许，我们可以把“自由”视作美国文明的理想模式，而把“平等”视作它的实践模式，即历史模式。但这个“自由民族”在诞生之时是保留了奴隶制的，而非奴隶的土著印第安人则不属于美国公民之列，就是来自文明民族的华工也很难得到公正的对待，“人人生而平等”中使用的“men”虽然也可以释为“人类”，但美国妇女长期没有选举权却是事实。强调“机会平等”的美国，若不能认真落实“机会平等”的原则又过于忽视“结果平等”，而当局却不能从体制上予以纠正，其争取平等的事业就难免发生问题。“占领华尔街”运动的发生就源于此！

    （《光明日报》1.12 何顺果）