古文《尚书》确系“伪书”

    一千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，证实古文《尚书》确系“伪书”。

    据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，秦代焚书使原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，被称为今文《尚书》。

    西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的。人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。

    然而，在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》。这部《尚书》共有58篇，包括今文《尚书》33篇、古文《尚书》25篇。现今流传的《尚书》就是根据梅赜所献版本编修。

    宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本来历蹊跷的《尚书》产生疑问。一些学者认为，《尚书》惟传自伏生口诵者为真，出自孔壁中者尽为后儒伪作。

    在“清华简”第一辑整理报告《清华大学藏战国竹简(壹)》中，收录了九篇简文。其中，属于古文《尚书》一类的文献有《尹诰》篇，专家将其与传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇进行比对后发现，“清华简”《尹诰》属于秦始皇焚书之前真正的《尹诰》写本，而古文《尚书》中《咸有一德》篇与之没有任何共同之处。

    相同的例子还见于《说命》篇。清华简中也有《说命》篇，题为《傅说之命》，与古文《尚书》中《说命》篇也完全不同，证明是后人编造。

    “从清华简提供的这些证据来看，自北宋以来许多学者对古文《尚书》的怀疑和否定是正确的。”刘国忠说。

    （《新华每日电讯》1．5 张建松）