介入公共生活的新青年

    发言 辟谣 做实事

    和大多数90后一样，清华大学水利水电工程系大四学生陈贝特每天都会上社交网站。陈贝特与同学讨论一些时事的场合除了课堂，还包括中共党员的组织生活。他是预备党员，“信仰是社会主义”。

    进入清华大学后，陈贝特渐渐形成了一套自己的独立见解，并习惯批判性地思考事情。2010年底，他在网上看到李承鹏关于“乐清事件”的评论文章，“文笔非常好，也很动人。”但其中写到钱村长是被人抬入车下的，他对这个说法产生了怀疑：“从现场照片来看，一个理工科的学生很容易看出‘抬人入车’这种说法是有破绽的。”

    于是，他在人人网上发帖，从五个方面给予质疑，帖子访问量破百。这之后，他越来越多地通过网络，对一些夹带“私货”并有指向性或攻击性的谣言进行“辟谣”。在此过程中，自己慢慢看清楚了所谓“中国良心”及“公共知识分子”的真实模样：“他们只叫嚣不行动，并且不惜造假，这跟他们反对的人或行为没有区别。”

    在陈贝特看来，最好的状态是不仅仅对时事积极发言，还需要“投身到社会中去做实事”。

    从“好伟大好激动人心”到怀疑精神

    比陈贝特更加直接，出生于1990年的清华大学大三学生张晔反对孔庆东的粗口。张晔形容自己从小接触到的信息“有点过量”。她关注新闻的渠道有《环球时报》、《参考消息》，也有《南方周末》——但媒体的不同观点不会对她形成困扰，因为她只是“看内容”，并“从不同的立场中找到自己的立场”。

    另一个对“孔庆东粗口”同样持批评意见的是清华大学90后学生田超。田超从小就接受比较传统的国学教育，小时候爷爷会让他背三字经和唐诗，虽然“自己总是偷懒”。爸爸处事严谨，对生活和社会问题的看法都偏于保守，希望他毕业以后考公务员或者进国企。

    “现在回想起来，高中生大多比较民族主义，”他说。看到政治书上说中国形势大好，看到三峡宏伟、神舟飞天，看《环球时报》说各国都羡慕中国，“真挚地觉得，好伟大好激动人心”。

    一次，班主任把收缴上来的一盘盗版磁带随手送给了他。当听到《半兽人》时，他竟产生了一种“歇斯底里的不道德感”——怎么能听这种坏青年的游戏歌曲呢？

    后来，他开始私藏唐朝、窦唯、许巍等“更坏青年”的歌曲，爱上课本里梁小斌的诗歌《中国，我的钥匙丢了》。

    田超喜欢看鲁迅的作品。他从《野草》和其他一些杂文中读出的绝望感让他不得不怀疑现实。上大学后，新闻评论专业课的老师更经常让他们打破常规思维，鼓励批判精神。

    “现在对一些东西都会有一点怀疑和求证的精神了，”田超说，“但很多时候为批判去批判，往往也是错误的。”

    90后的理想

    前几天，北京大学大四学生周文（化名）去参加人大换届选举投票。有些同学没去，因为觉得“走形式，没那个必要”，而且“投票点也不近”。

    上大学后，周文对社会事件有一肚子自己的想法。他对这些事件的发声集中在北大BBS上——网络几乎是他和同龄人表达自己观点和态度的唯一出口。如今，他在凡客买衣服，在北大BBS上结交朋友、表达主张，看微博，习惯碎片式的阅读方式，面对庞大的资讯和话题，也能够游刃有余地迅速介入、迅速抽身。

    周文自认是一个理想主义者，同样认定最终所有的理想主义者都会被生活所击败。

    相较于上几辈人，理想主义对90后们来说有些不合时宜，他们所处的环境更加理性也更加现实。虽然如此，作为年轻人的90后们也肯定仍有理想。比如田超的理想“说大一点是能或多或少地改变一些东西”，而周文的理想则是当一个有学术背景的公共知识分子。（《中国新闻周刊》2011年第44期 唐磊 刘子倩等）