为红颜代言的诗

    作者并非女性，但以第一人称口吻、代女性抒情的作品，称为“代言体”。唐诗中有很多代言体的作品。如张九龄的《自君之出矣》：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”自从你离开了家，我再也无心纺织。我就像十五的满月，因为思念你而夜夜消瘦、减却清辉。

    李白的《长干行》是典型的“代言体”：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台！十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。”

    与这样细腻强烈的浓情蜜意相比，《春思》则显得简约轻灵：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”

    李白的“代言体”构筑了一个水晶世界，在那里，女主人公沉浸在自己的思念里，只顾自言自语，但偶然路过的我们却一望而为之动容，掩卷而犹不能忘怀。

    孟郊的诗以刻苦险怪见称，但代言体的《古别离》却明白如话：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去！”你就要出门了，我牵着你的衣服，你这回究竟要到哪儿去？我不是担心你迟迟不回来，你可别到繁华之地去拈花惹草啊！

    临邛，在今天四川邛崃县，自古为蜀中商业重镇，是个繁华之地，也是司马相如和卓文君相遇而倾心的地方，所以后世诗文中出现“临邛”，往往不是实指其地，而是花花世界的代名词。这种心态固然典型，但是到了临别还需要牵衣才能让对方停住脚步细听、需要在近乎多余地一问之后才直白地请求，心态何其无助，处境何其可悲。现在的女性大概不至于如此也不屑于如此了。

    (《新民晚报》9.28 潘向黎)