别庸俗理解“取其精华，去其糟粕”

    山东省教育厅日前发出通知，表示各地中小学在开展经典诵读活动时由于甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入校园，扭曲了学生的价值观念。省教育厅要求中小学在开展经典诵读活动时，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容，要“取其精华，去其糟粕”。

    在涉及传统文化的时候，“取其精华，去其糟粕”差不多成了“价值正确”的代名词。但我们不妨套用鲁迅先生的名言，从来如此（说），便对吗？

    经典之所以成为经典，正在于其是上下五千年浑厚历史的遗产，是中华文明大浪淘沙的产物。《弟子规》《三字经》也好，《论语》《春秋》也罢，无不脱胎于当时的时代土壤，“封建性”或者干脆说“糟粕性”是其自身完整性和丰富性的一部分。而所谓“糟粕”或者“精华”，是以今人的眼光看待既往的传统，若我们愿意秉持一种古老的视界，则传统文化就是传统文化，哪有什么糟粕与精华之天壤之别。

    传统文化的“精华糟粕论”实质是一种庸俗的辩证法，是一种粗暴而撕裂性的文化阐释。传统典籍本是一个有机统一的整体，所谓的“精华”与“糟粕”同根而生，盘根错节，环环相扣，血肉相通，打断骨头连着筋，一部《三字经》1145个字，一部《弟子规》1080个字，自始至终，流淌着同样的文化精神，请告诉人们哪些是精华，哪些是糟粕？

    精华或者糟粕都是传统文化的本体。没有“糟粕”的传统文化不是一个真实的传统文化。今人将“糟粕”绑去杀头，留下的不是“精华”，而是“精华”的危如累卵和朝不保夕，循着切除的逻辑，最终导致的是文化虚无主义，带来的是中小学生对于传统文化的碎片化认识和空洞理解。

    （《羊城晚报》2010．12．31 张若渔）