自由的款式

    青春是年成的诗

    青春是什么？是春天里的青色，如青花瓷。

    春天在哪里？在东方。古人云：春位东方，其色青。

    时间“春”，空间“东方”，在美——“青”的引领下统一。

    青春，是受谢，冬谢去，而青春受之也。

    一谢一受，如友人揖别，就这样，时间，被伦理化了。  

    冬位西方，青春，也是东方受谢于西方。

    三月，叫做青春受谢，或青春告谢。时令，从青春开始，阳和之气远出，万物熙熙而启蒙之。“东方者春，春之为言，蠢也。产万物者，圣也。”“蠢”，非愚也，乃虫鸣，春之声也。

    青春至焉，时雨降焉，始于耕田，终于饭碗，此为民生。   “青春终日雨”，年成是自然的诗，更是民生的诗。

    诗人“最怜滋陇麦”。为了心中那个好年成，他不恨苦雨绵绵打湿了林中莺，打断了莺的歌声。为了民生，诗人放下了个体性的生命情调，而期待那“父老应相贺，丰年兆已成”的年成。

    锦绣江南的诗意兵法

    阖闾破楚，有两大宝物，此前有季子外交，此时有孙子用兵，此二人，皆以诗应世。季子以王者之诗应世，孙子以兵家之诗应世，江南断发文身地，其立国也，非立于礼，而立于诗。

    出其不意，是兵法，也是诗法，但决非礼法。夫兵形似水，以运河用兵，此乃山河之诗，天地之美，起于江南，深入江淮，而趋于中原矣。古往今来，能以诗意用兵者，有三人。其一孙武；其二曹操，曹操以大诗人注《孙子》，故其注于十一家注中，体会最深，颇切要领；其三毛泽东，横空出世的诗意，化作革命兵法。

    以诗意用兵，妙在出奇，不可思议，然其势难以持续，故孙武一战破楚就隐去，曹操身经百战，然赤壁一役，便堪称诗意的失足，毛泽东以革命为国计，以兵法治民生，那就更是诗意的失足了。

    思想者有福

    人在江南，思想者有福。

    有江山助，更有民风朴，如人之初。

    成就一个伟大的思想者，是要有真诚的友谊为其人生之助的，是要有民众的同情和理解以为其民生之助的，还要有对江山和历史的感悟做他的精神之助。因此，思想者要把自己放下来，放到友谊里去，放到民生中去。放到江山和历史的情境中去，苏东坡那些最伟大的诗文，如《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等，就在这一时期完成，明显得了江山、历史以及民生和友谊之助。

    唯有民间思想者，才能享有这样的清福，这样的江山，便是我们所说的思想者的水土。坡翁的伟大，不在理论，也不在诗文，而在于他为民间思想者提供了一种美的生活方式。

    当年孔子曾说“吾与点”，但那只是一种境界的提示；陶渊明是伟大的实践者，但他的性情，如清空之明月，使人仰观，却难以亲近；而坡翁却能“俯见月在衣”，使月近人。因此，人们崇敬陶渊明独行，却亲近苏东坡洒脱，唯有苏东坡，能将“自由之思想”，化作自由自在的美的生活——快乐。

    （摘自《自由的款式》，山西人民出版社2012年12月版，定价：35.00元）