绿色公民是物质文明、精神文明、政治文明、生态文明全面发展的人，是践行人与自然、人与人、人与社会和谐共生、可持续发展的人，是追求人生意义、价值和可持续幸福的人。总之，绿色公民是思想、品德、修养、行为高尚的人，绝不是口是心非、言行不一的人。
绿领——绿色文明的弄潮儿
“绿领”，是近年国内外出现的一个时尚人群。这个人群自称“绿领一族”或“绿领阶层”，是地球村里的第一批“绿色公民”。
如果说传统的白领、灰领、金领是以经济实力与社会地位划分的话，那么“绿领”更倾向于一种内在的品质特征：热爱生活，崇尚健康时尚，酷爱户外运动，支持公益事业，善待自己的同时也善待环境。
2002年年底，随着一群志同道合的朋友结伴滑雪，“绿领俱乐部”诞生了。他们渴望在繁重的工作之余回到大自然怀抱，寻找一份内心的自由和快乐时光。名气响了，俱乐部慢慢演变为集合职业经理人、企业家及演艺圈名人的社交平台：冬天滑雪、春天打高尔夫、夏天划皮划艇，秋天玩马术……
左士光是“中国绿领”的始作俑者，他的个人游记《绿领逛欧洲》在圈内颇具影响。现在无论在什么场合，左士光都不忘强调，绿领俱乐部不是高端的商务俱乐部，“绿领”是融入自然且回归社会的杂“领”，也就是虽然寄情于山水之间，但还未愤世嫉俗到要献身江湖。要想享受“绿领”的生活，就要具备一些“蓝领”的体魄、“白领”的知识和“金领”的物质基础。
“绿领”倡导的文化是平等、尊重和包容。人的地位和财富会有差异，但人格和尊严是没有差异的，平等待人，要求别人的尊重，也尊重他人。承认不同人的思想、文化和行为方式的差异，同时对这些差异抱有理解和包容的态度。
左士光说，“绿领”是一种生活状态，更是一种生活态度，崇尚快乐健康关爱。“绿领”们在生活观念和生活方式上秉持环保、友善的态度，着装上他们穿越品牌神话，洞悉衣服与人的关系，他们与人为善，身处强势却永远让他人觉得亲切而舒服。他们把城市当成安身之地，而自然却同时存在于身外和心中，是真正的“第一居所”。“绿领”们用快乐、健康、关爱的理念经营着自己的圈子。这个圈子里的人们在轻松愉快的氛围中享受生活的乐趣，追求身心的健康，关爱彼此，关爱他人，回报社会。
对左士光影响最深的一件事，是有次在加勒比海上航行的第四天早晨来到圣马丁岛。圣马丁岛被称做购物天堂，这里的商品都是免税的。当路过一家看上去像海滨别墅的商店时，他被橱窗里摆放的那些漂亮的雪茄盒吸引。看了门上写的营业时间：上午10点半到下午4点半。他买了一个价格50美元的雪茄盒，同样的盒子在古巴也要卖一百多美元。他问店主米歇尔生意如何，米歇尔说一般。虽然东西还算好卖，但扣除成本，利润并不高。
左士光说，你店里的货又好又便宜，当然好卖。但有些人来时你的店关着门，生意就要受影响。如果你能早晨在海边咖啡馆少坐会儿，把商店的营业时间延长些，会赚更多钱。米歇尔说，我来到这里开店就是为了能有更多的时间看海，为什么要花更多时间去赚钱?
左士光说，看来你是个富翁，并不真的需要钱。米歇尔告诉左士光，如果不是因为需要赚钱，他也许不开这个店。
左士光又建议他趁着现在有市场，先多花些时间多赚些钱，等生意差时或赚钱多了，再去看海。米歇尔回答说，很多美好的东西如果现在不去欣赏，将来也许事物本身会改变，也许我们的感受会改变，珍视现在的每一刻，才是享受生活的真谛。
从这一刻起，左士光开始领悟什么是真正的生活。他想所谓的绿色生活，其实就是人们最大众化也是最平淡无奇的生活追求：有一些事业，但不要放弃了生活；有一些金钱，但不要被金钱统治；追求品位生活，但少些附庸风雅和装腔作势；把握时代潮流，但不要成为时尚阴谋的牺牲品；接近自然，但不要远离社会离群索居；过自由和个性化的生活，但不要变成游手好闲、愤世嫉俗的异类；享乐人生，也对那些比我们不幸的人心存同情并施以援助；在品味自己生活的同时，还不忘走出去看一看这广阔的世界。
不难看出，最早的绿领一族属于中产阶级，他们有经济实力和物质保障，所以才能潇洒走世界。对于大多数人来说，这一点目前还做不到。但是，现在做不到，不等于将来做不到。绿领们倡导的绿色生活理念，代表了大多数人的生活梦想和追求。绿领一族好像报春花，是绿色文明的先行者和弄潮儿。
绿色上山下乡行动悄然兴起
近年来，随着中国经济的迅猛发展，一股重新走向乡村、回归自然、享受环保和浪漫田园风光的潮流在各地悄然兴起。在城市中先富起来的一些人，到乡下购地置房，自种有机蔬菜，享受田园生活，同时也办实业，远离城市的喧嚣和环境的污染。他们给自己行动的定义是“新上山下乡运动”，以便和20世纪60年代末那场规模宏大、史无前例的“老上山下乡运动”相对应。
绿色上山下乡行动倡导者也属绿领，但和“潇洒走世界”的那些绿领相比，他们更多地把目光专注于中国农村。他们践行的绿色工作方式和绿色生活方式，好像一股清新的风，吹开了被黑色文明污染的人的心灵，大大开阔了人们审视人生、审视社会的眼界。
何瑜是1968年年底到山西忻州插队的北京知青，目前担任中国人民大学清史研究院教授、博士生导师，国家清史编纂委员会史表组专家。经历过红色上山下乡运动的他，这样描述绿色上山下乡行动：“我理解新上山下乡有两个层次，一个是应届毕业生下乡，一个是有钱有闲的人到乡下去生活。11年前我就在北京的怀柔水库旁边买了一亩地，北京刚富起来的演艺界人士在那做的时候我就开始做了。我选的地方非常好，离怀柔水库也就100米，旁边全是果园，处在怀柔水库的一个半岛的岛尖上。一切似乎很好，但有一个令我非常头痛的问题，有钱有闲的人到农村去，除非是开发商开发成片的居住项目，否则个人单枪匹马去租地或买地，在那儿建庄园或别墅，你就会遇到很多麻烦。这与我们当年下乡时遇到的问题相似，那就是当地农民不是很欢迎你。他们有一种心理：改革开放了，你城市里人挣钱了，到农村来占地。他们没钱，心理不平衡，所以就给你找麻烦。如果你是带着项目和资金下乡，农民的态度就另当别论。”
大家都来做“绿色公民”
在世界各地，很多绿色公民身体力行，开创他们的绿色生活。
据樊波的文章《体验各国绿色生活》介绍：在澳大利亚，艾丽西亚·坎贝尔是一名护士，她与丈夫贾森·扬以及两个儿子住在悉尼市郊区。这座建于2005年的房子有一个独特之处——“绿色”。由于当地常受干旱困扰，再加上他们所住地区偏僻，在供水系统涵盖范围以外，坎贝尔和贾森决定接蓄雨水，作为饮用水和其他生活用水来源。他们在院子里建造了一个大型混凝土储水池，容量为2.5万升。每当下雨时，铺设在屋顶上的管道会把所接雨水导入储水池。
住宅有雨水蓄水系统、太阳能电板和生活垃圾循环再生系统。一家用水、用电基本可以自理(晚上依然靠电力系统供电)，甚至能够把多余电力输回悉尼市电力系统。电脑监控系统的计算结果显示，坎贝尔家的太阳能电板所发电量共计1.3兆瓦时。如果换成由电力系统烧煤供电，发电过程会排放1.2吨二氧化碳。
自己处理部分生活垃圾。他们在院子里种植水果和蔬菜，养殖小鸡。残羹冷饭可以作为小鸡的食物，小鸡的粪便及其他腐烂的有机物可以作为肥料。坎贝尔说，自从他们制作有机物肥料后，每个月送往垃圾场的垃圾比过去减少一半。
坎贝尔家还拥有自己的污水处理系统。在后院建造了3个5000升的贮水池，净化污水，并通过紫外线滤光器照射以杀死细菌，随后把这些水用在花园里。
坎贝尔说，房屋建造成本为30万美元。发电和储水装置，加上与当地政府就污水处理系统问题沟通所花时间，共花费了大约65000万美元。“我的理论是，每一片屋顶都应该能够蓄水和发电，”坎贝尔说，“尽管就经济上而言，做到这一点花费很大力气，我还是感到非常满意。”
中国古代思想家孟子说， “君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。”(《孟子·离娄章句下》)意思是说，君子的遗风，五代以后就要中断；小人的遗风，也是五代以后就要中断。沧海桑田，世风陵夷，一切都在动态变迁之中。如果我们把这种遗风的延续和转换，看成人格的塑造和转变，那么足见人的品质塑造和培育是多么艰难。这正应了洛克菲勒那句名言：“培养一个贵族需要三代时间。”不言而喻，培养绿色公民，需要的时间将远远超过三代五代。
（摘自《第四次浪潮：绿色文明》，中信出版社2011年6月版，定价：58.00元）
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