在如今中国西南边陲的青山碧水之间，生活着13个古老得不留一点痕迹、遥远得望不到尽头的民族，他们的民族服饰五颜六色，他们的生活习俗千奇百怪，但他们有一点是共同的，那就是来自于同一个语族藏缅语族——都是中国西部的氐羌后裔。
(一)风花雪月里的白族
以大理石和风花雪月(下关的风，上关的花，苍山的雪，洱海的月)闻名于世的云南大理，曾经被誉为“南方丝绸之路”上的国际通道，也曾是一条绵延千年的茶马古道。这里就是大理国后人——白族生活的地方。
白族属汉藏语系藏缅语族白语支，通用汉文，总人口一百八十多万，大部分居住在云南大理自治州，其余分布在云南各地及贵州毕节、四川凉山、湖南张家界等地。白族的先民最早可以追溯到氐羌部落，汉代被称为 人，白子国和大理国就是他们引以为荣的历史记忆。
大理是电影《五朵金花》的故乡，因古迹众多、佛寺林立被称为“妙香古国”，以山水云石和风花雪月引来了如织的游人。
(二)阿诗玛所在的彝族
这是一个诗意的民族，长篇叙事诗《阿诗玛》在这里广为流传，阿诗玛和阿黑分别成了彝族姑娘和小伙的美称。而且，大三弦舞和阿细跳月像内地的流行歌曲一样风靡彝区。
这还是一个智慧的民族。早在成吉思汗饮马欧洲的公元13世纪，他们就创造出了自己的“十月太阳历” (即彝夏太阳历)：将一年的365.25天平均分为10个月。每月36天，多余的5天用来“过年”。
彝族属藏缅语族彝语支，彝文字是一种音节文字，现有819个规范彝字。总人口七百七十多万，聚居云南、四川、贵州、广西。我国卫星发射基地西昌，即是凉山彝族自治州州府。中国名牌“石林”香烟盒上的风景，也出在彝族生活的地方。
彝族源自氐羌部落，汉代叫 昆明、叟，魏晋南北朝时期叫乌蛮，唐朝之后被称为夷人。红军长征途经夷区时，总参谋长刘伯承曾与彝族首领小叶丹在彝海结盟，演绎出一段因诚释惑的曲折往事。
公元20世纪50年代，毛泽东在研究民族识别问题时提议：“能否将夷改成彝呢?”他操着浓重的湖南口音幽默地解释道：“彝字里面有米有线，有吃有穿多好哇!”于是，中央政府在征得夷人同意后，正式改夷为彝。
(三)玉龙雪山哺育着纳西族
在终年积雪、晶莹剔透的玉龙雪山怀抱里，生活着一个有着悠久历史和灿烂文化的民族——纳西族。纳西族人口有近三十万，属藏缅语族彝语支，现通用汉文。
纳西族源于牦牛羌。秦汉时期，牦牛羌的一支摩沙夷在今四川盐源东北与叟和 昆明杂居，被称为么些蛮。后来建立了“六诏”之一的越析诏。纳西(纳有大、黑二意，西的意思是人)是他们的自称。
纳西人在公元7世纪创制的象形表意文字东巴文和音节文字哥巴文，是世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”。
这也是个神秘的去处。仙居泸沽湖(意为母海)地区的纳西分支摩梭人，一直流行散发着原始气息、溶注着浪漫情调的阿夏(意为亲密的伙伴)婚姻。其特点是男不娶妻，女不嫁夫。彼此不算夫妻，而以阿夏相称。只要女子愿意，男子夜间可到她家过夜。阿夏之间偶尔撞车，既不争风，也不吃醋。
这一风俗带来的问题是，美丽女子追求者往往趋之若鹜，阿夏以十人百人计；而容貌欠佳且体弱多病的女子往往门可罗雀，只得终身独居。世间的事林林总总。终究躲不过一个情字，冥冥中，人们仿佛都在追求一种充满温馨、情投意合的心境。对此，外族人不必大惊小怪。
这还是个美丽的地方。纳西族聚居的丽江古城街巷幽深、清泉密布、家家流水、户户垂柳，以其完好的古城风貌和深厚的文化底蕴于公元1997年被联合国教科文组织列入了“世界文化遗产名录”。
(四)哈尼梯田堪称人类奇迹
哈尼族，他们的口语属藏缅语族彝语支。哈尼人家中都有几段打了结的绳子，被珍藏在家中最安全的地方，它是主人的账本，记录着借贷、离婚、典当土地等要事。
很久以前，一支羌人部落从西北南下，消失在南方的密林中。后来，一支被称为和夷的新兴农耕民族在羌族消失的地方崛起。他们的第一个聚居地就是传说中的“努玛阿美”(大渡河与金沙江交界处)。不久，因为周边民族的攻击，他们被迫辗转南迁到今滇池、洱海沿岸。在这里，浦尼向他们发起了突然袭击，他们无奈地开始了第三次大规模迁徙。在1000年的颠沛流离中，他们一次次创建家园，又一次次眼睁睁地看着落入他人之手。疲惫的队伍最后在贫瘠的哀牢山、无量山定居下来，他们劈山石、开山路、搭田埂，开始用愚公移山的精神，一代一代在人迹罕至的半山坡上开垦梯田。
于是，与举世闻名的金字塔、空中花园、长城相提并论，被列为人类最伟大的100个工程之一的哈尼梯田诞生了。如今，哈尼梯田共有70万亩，全部镶嵌在海拔600米到2000米之间的山坡上，坡度都在75度以上。群山深处，哈尼梯田一层一层漫向田野，朝着天际铺陈。面积最大的老虎嘴梯田落差达1400米，占地1700亩，粗略估计有5000级之多。公元1999年，联合国教科文组织亚太地区官员理查德面对哈尼梯田慨叹不已：“我一见到它，魂好像都丢掉了。哈尼梯田简直是人与自然高度和谐的典范。”
(五)狩猎民族的后裔拉祜族
信马由缰在云南澜沧江拉祜族自治县和孟连、双江自治县的拉祜人，被认为是特点最为鲜明的民族之一。那黑帽、黑褂、黑裤、斜背猎枪的装束，使你能在任何地方、任何环境中一眼辨认出他们。
拉祜纳(黑)、拉祜西(黄)和红河州“苦聪”(意为高山上的人)是拉祜族的主要分支。公元1985年，红河州政府根据国务院人口普查领导小组、公安部、国家民委《关于恢复或改正民族成分的处理原则的通知》，恢复了苦聪人的自称——拉祜(拉指老虎，祜表示用火烤食，拉祜的含义是猎虎)。
他们的祖先也是南下的氐羌部落，西汉时被称为昆明之属。后来受到南诏打压，历经10个世纪辗转南迁到澜沧江畔。他们属于藏缅语族彝语支，如今人口已达45万。
拉祜族人以黑为美，自称是从葫芦里孕育出来的民族，以葫芦作为民族象征。动画片《金刚葫芦娃》的创意，或许有感于他们的民族传说。
(六)挂在山壁上的傈僳族
在云南怒江傈僳族自治州和丽江、迪庆、大理、楚雄及四川盐源、盐边、木里的崇山峻岭中，居住着一个以冒险著称的民族，其田地挂在山壁上，木楼架在山坡上，就连农历二月初八的刀杆节，也是比谁能赤脚蹬着锋利的刀刃爬上竿顶，这个民族被称为傈僳族。他们属藏缅语族彝语支，现有人口六十多万。
傈僳族与彝族同源。元明时期因不堪丽江土司的压榨，在酋长括木必的率领下，跨过湍急的金沙江、澜沧江，翻越高高的碧罗雪山，来到怒江流域。还有一部分人走出国门，进入了缅甸、老挝、泰国。
这里最令人津津乐道的，是傈僳族社交仪式上的“贴面酒”。饮酒时，男女主人取来竹筒酒，与客人脸贴脸地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否则就要从头再来。饮贴面酒是不避男女之嫌的，即便是在夫妻同宴的情况下，丈夫与其他女子贴面而饮，妻子与其他男子同杯喝尽，双方都不会无端地吃醋。
(七)舅舅的后代——基诺族
这是一个小而又小的民族，如今人口只有两万。公元1979年6月6日，他们才被国务院正式宣布为单一民族，从此中国有了第五十六个兄弟姐妹——基诺族。
他们的来历非同寻常：当年诸葛亮率军南征，转战普洱、思茅一带时，几个士兵因贪睡被“丢落”在途中，醒来后他们日夜兼程，终于在西双版纳的小黑江赶上了大队人马。而诸葛亮为严肃军纪，不再收留他们，给他们一包茶种、一包棉籽让其自谋生路。这些人便在基诺山一带定居下来，入赘当地的少数民族，后来“丢落人”渐渐变音为“基诺人”。
如果你表示怀疑，基诺人会反驳说：为什么我们如今仍供奉着诸葛亮呢?为什么我们的竹楼要以孔明的帽子为式样呢?
基诺族的含义是舅舅的后代或尊重舅舅的民族。而且，这里的成年男子晚上到自己的女人家同居，白天要回到自己的母亲和舅舅身边，因而在家庭中没有“爸爸”，只有孩子的“舅舅”。这一称呼，无疑残留着母系氏族社会的遗风。
的确，原始社会的脚步在这里停留了很久很久。直到公元20世纪50年代初期，氏族公社的炊烟仍在这方水土的上空袅袅飘荡。昔日的大公房、残存的刻木记事、恢弘厚重的大鼓声、浓郁的基诺族风情，像一块巨大的磁铁，深深地吸引着淳朴的基诺人。
他们如今居住在云南西双版纳景洪市基诺民族乡和周围山区，语言属于藏缅语族彝语支。
(八)中缅边境的景颇族
他们很不幸，因为一个民族被分割在了两个国家里。
他们的先民早期被称为氐羌、西南夷、叟、乌蛮、寻传蛮、峨昌。明清之交，峨昌分成了景颇族和阿昌族两部分。后来，景颇人又分成了两支，其中的一支迁徙到今云南德宏州境内，分布在云南德宏傣族景颇族自治州和怒江傈僳族自治州，他们就是今天的景颇人；另一支走出了国门，他们就是今缅甸克钦邦的克钦族。
如今的景颇族共有13万人，属于藏缅语族景颇语支。
(九)一刀一线打天下的阿昌族
这是一个靠手艺吃饭的民族。男人打造的户撒刀和女人制作的过手米线，完全可以称得上是独门绝技。
他们属于藏缅语族景颇语支，与景颇族乃一奶同胞，明末清初与景颇族分离，清代起名阿昌。
靠手吃饭的阿昌人也不缺少浪漫。无论在村边、寨旁，还是赶街的路上，随身带着葫芦箫的男青年只要遇到心仪的姑娘，便吹起动听的乐曲，上前询问姑娘的芳名。如果姑娘情无所属又有意相识，便会巧妙地回应。心领神会的小伙子则主动提出送姑娘回家，姑娘则以“要送就要送到寨子头，不能送半路”回复对方。于是，一段爱情故事便开始叮咚流淌。
每当夕阳西下，月上树梢，年轻的小伙子便一个个悄然来到心爱的姑娘门前，吹起葫芦箫，用缠绵的曲调向心上人传递相思。姑娘听到这亲切而熟悉的曲调，必然会借故外出与情人幽会。在火塘边，小伙子和姑娘含情脉脉地相对而坐，或对唱情歌，或窃窃私语，直到雄鸡报晓的黎明。
(十)独龙江上有个独龙族
在云南贡山独龙族怒族自治县，奔腾着一条神秘而湍急的河流，她就是发源于西藏伯舒拉岑雪山最后注入缅甸境内的独龙江。独龙江沿岸，群峰竞秀，古木争奇，瀑布飞悬，乱云飞渡。碧绿的独龙江上面或有一两座原始的藤网桥飞架两岸。在这个神秘的河谷地带生活着仅有7500人的独龙族。
他们属于藏缅语族景颇语支，没有自己的民族文字。
民族内部有五十多个父系氏族，每个氏族中又划分成若干个兄弟家族。他们传统的生活方式是以家族公社为中心的原始共产制。家族长负责处理协调公共事务，族人同耕共食，儿媳轮流煮饭，进餐时由主妇按人头平均分配。
在喧嚣纷扰的现代，这是一方没有污染的净土，至今路不拾遗，夜不闭户，被誉为不锁门的民族。
(十一)远道而来的普米族
在云岭地区的大山中，也就是云南兰坪、丽江、永胜、维西、宁蒗县和四川木里、盐源县境内，居住着三万多自给自足的普米族。他们属于藏缅语族，史称西番、巴苴，因皮肤白皙而骄傲地自称普英米、普日米(意为白人)。新中国成立之后统称普米族。
普米族的先人是青海、四川、甘肃交界处的氐羌游牧部落，后来从高寒的大西北向温暖的大西南进行了历时千年的迁徙。公元13世纪中叶，一部分青壮年随忽必烈远征云南。从此，普米族的先民结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始了以农耕为主的生活。如今生活在云岭的普米族，是中国迁徙时间最长、路途最为遥远的民族之一。
千百年过去了，我们仍能感受到普米人对民族发源地——北方草原的孜孜眷恋。宁蒗地区的普米族妇女那束腰、多褶的长裙中间，通常都横绣着一道红色的彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死以后需沿着这条路去寻找自己的归宿，否则就回不了魂牵梦绕的老家。
(十二)怒江大峡谷深处的怒族
横断山中，有一条气势磅礴的大江，狂涛巨浪伴着震天的咆哮，由地之北向地之南一泻千里，这就是中国西南著名的怒江。怒江造就了一江拽两山、两山夹一江、纵贯大地600公里、被誉为仅次于美国科罗拉多大峡谷的世界第二大峡谷——怒江大峡谷，峡谷之高、之深、之狭、之长堪称世间一奇，更奇的是尽管峡谷在千山万壑中百折千回，但却与地理坐标始终保持平行。大峡谷的水光山色，集雄奇俊秀于一身，那里的奇峰怪石、飞泉流瀑、激流险滩、古树名木随着季节与气候的变幻，时而有云遮雾罩飘飘然的虚幻，时而有云消雾散赦赦然的伟岸，是一个远足、写生、猎奇、休闲的绝佳去处。
他们属于藏缅语族，没有自己的民族文字，人口只有区区28000，以大小不等的聚居形式，断断续续地分布在峡谷深处的怒江傈僳族自治州泸水、福贡、贡山三县直至西藏察隅县察瓦龙乡南端约五百公里的地段上。怒族的祖先名叫潞蛮，因为云南人潞与怒难辨，久而久之他们又被称为怒蛮，他们身旁的大江也因此被命名为怒江。汉人掌权的明朝，他们才被允许将可恶的蛮字去掉直称怒人。
怒族每村都有一间被称为哦嚒(意为村里寄宿的房子)的小楼。每到星光灿烂的夜晚，相爱的成年男女便到哦嚒中谈情说爱、相抱而寝。这种相抱而寝的情侣被美其名曰加尤(意为睡伴)。
(十三)巴人后裔土家族
他们是南方顽强保留下来的为数极少的土著民族之一。
早在茹毛饮血的洪荒时代，今湖北清江一带的洞穴中就活跃着一个古老的巴人部落。部落头人为了摆脱穷山恶水，率领巴人沿清江向盐阳迁徙，进入了鸟鸣山幽的武陵山、大娄山、大巴山区。武王伐纣时，巴人曾随同东征。春秋战国时代，巴人首领也顺应潮流自称巴王。五溪蛮、思州蛮、播州蛮是唐朝强加在他们头上的不雅之称。蒙古和满洲人掌握政权后，尽管他们自称毕兹卡(意为本地人)，但朝廷却偏偏称他们为土蛮。直到文明之火照亮了中国天空的近代，土家族这一中性名称才出现在中国文献中。
土家族属于藏缅语族，语支不明，人口已经达到了中国东部沿海地级市的规模(八百万左右)，居住在湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州及四川、重庆一带。
土家人的祖先独具慧眼，因为他们生活的武陵源风景区(包括张家界)尽管长期“养在深闺人未识”，但“天生丽质难自弃”，最终在20世纪80年代被旅游开发者“隆重推出”，成为现代旅游王国里的一个“绝代佳人”。
（摘自《另一半中国史》，文化艺术出版社2010年8月版，定价：45.00元）
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