据有关文章介绍说，1958年在全国掀起的人民公社运动，跟毛泽东于同年初视察河南农村时说了一句“人民公社好”有直接关系。其实，事情并不如此简单。毛泽东决定大办人民公社，还跟他当年正在阅读《三国志》这部史书有关：从其中的《张鲁传》的记载中发现了1700年以前的民间早期道教的一整套做法，竟与今天正搞的人民公社“大体相同”或有“某些相似”之处，而且“是有我国的历史来源的”。
《三国志·张鲁传》的内容不多。其中介绍此人的背景是：其祖父张陵于汉末客居四川，于山中学道，并编造道书让百姓相信，周围百姓只要缴出五斗米就能“从受道”。这套缴五斗米受道入伙的做法，祖孙相传，传到张鲁。张鲁不像他的父祖那样，躲入山中传道，而是出来做官的同时，兼“以鬼道教民”，建立起组织，实行一系列令贫穷落后的老百姓感到新鲜刺激的制度设施，百姓大多信奉，纷纷加入其中，形成颇有号召力的民间组织。史书之所以称五斗米道为“鬼道”，是因为它神鬼其事，搞得十分神秘，而且初学道者也被称做“鬼卒”，不守纪律的人会受到“鬼”的惩罚，等等。中国历次农民起义，大都利用道教来组织、发动农民造反，而且很有号召力。张鲁这个人，于汉献帝初平二年(公元191年)受当时益州牧刘焉的派遣，领兵往汉中讨击太守苏固，取得成功后，就开始占据汉中，以道教为号召，吸引民众，颇有势力。兴平元年(公元194年)，刘焉死，其子刘璋继为益州牧，将张鲁的家室通通杀尽，以惩其不顺。从此，盘踞汉中的张鲁，就成了威胁南部巴蜀的一大隐患；刘璋后来主动请刘备入蜀，就有对付张鲁的考虑。刘璋对张鲁毫无办法，张鲁在汉中很得民心。直到建安二十年(公元215年)，曹操领兵平陇右后，用兵汉中，才打败张鲁。张鲁在汉中以道治境并独立设官置署，前后有25年之久。张氏祖孙相继在蜀中、汉中传布道术，对日后中国道教的发展兴盛，起了很重要的作用。至于张鲁当初吸引民众的一些做法，在毛泽东的两段批文中，有极好的说明。
1958年12月上旬，党的八届六中全会在武昌召开。毛泽东在会上将他读过的《三国志》中的《张鲁传》(包括正文后补充进去的裴松之的几大段注引资料)印发给参加会议的人。为了让他人看懂原文，并领会他的意思，毛泽东分别于7日、10日两次挥笔，写下了两段长文。
先看7日写的批文：
这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千七百年的时间了，贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白，不同的是生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地了，在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个《张鲁传》值得一看。张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗，《水浒传》第一回描写了龙虎山的场面。三国时代的道教是遍于全国的、群众运动的。在北方有天公将军张角三兄弟最为广大的革命的群众运动，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵、张鲁是梁、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨么、钟相，元末的明教、红军，明朝的徐鸿儒、唐赛儿、李自成，清朝的白莲教、拜上帝教(太平天国)、义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点是就贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们(张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、李自成、朱元璋、洪秀全等等)来说，则是可以确定的。现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。我国的民族资产阶级没有来得及将农民中的上层和中层造成资本主义化，但是帝国主义与封建主义的反动联盟，却在几十年中将大多数农民造成了一支半无产阶级的革命军，就是说，替无产阶级造成了一支最伟大最可靠最坚决的同盟军。
再看10日写的批文：
我国从汉末到今一千多年，情况如天地悬隔。但是从某几点看起来，例如，贫农、下中农的一穷二白，还有某些相似。汉末北方的黄巾运动，规模极大，称为太平道。在南方，有于吉领导的群众运动，也是道教。在西方(以汉中为中心的陕南川北区域)，有五斗米道。史称，五斗米道与太平道“大都相似”，是一条路线的运动。又称，张鲁等行五斗米道，“民夷便乐”，可见大受群众欢迎。张陵(一称张道陵，其流风余裔经千年转化为江西龙虎山为地主阶级服务的极端反人民的张天师道，《水浒传》第一回有洪太尉误走魔鬼戏极神气的描写，一看使人神往，同志们看过了吧?)、张衡、张鲁祖孙三世行五斗米道。其法，信教者出五斗米，以神道治病；置义舍(大路上的公共宿舍)；吃饭不要钱(目的似乎是招徕关中区域的流民)；修治道路(以犯轻微错误的人修路)；“犯法者三原而后行刑”(以说服为主要方法)；“不治长吏，皆以祭酒为治”，祭酒“各领部众，多者为治头大祭酒”(近乎政社合一，劳武结合，但以小农经济为基础)。这几条，就是五斗米道的经济、政治纲领。中国从秦末陈涉大泽乡(徐州附近)群众暴动起，到清末义和拳运动上，二千年中，大规模的农民革命运动，几乎没有停止过。同全世界一样，中国的历史，就是一部阶级斗争史。
在这次会议上，《张鲁传》原文连同10日写的批文，一起印发给了与会者，7日写的批文没有下发。但是，两次批文所反映的思想，都坚持认为：对于贫穷落后的农民来讲，汉末的五斗米道与今天的人民公社，是受欢迎的运动；平均主义、阶级斗争，是改变一穷二白的“经济、政治纲领”。也就是说，在中国，群众运动是有历史传统的，阶级斗争是推动历史前进的动力。显然，人民公社这个新事物，是符合中国国情的必然产物，因而应该积极支持。“《张鲁传》值得一看”，是要从中看出“现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的”这样一个结论。
应该说，不但人民公社运动，而且当年提出的三面红旗(总路线、“大跃进”、人民公社)，以及1962年强调的阶级斗争，都跟这个《张鲁传》有关系。毛泽东古为今用，将《三国志·张鲁传》里记载的内容，当作指导中国社会主义革命和建设的参考，并化为实际行动，结果没有成功，走了一段弯路。这个教训是沉痛的。
（摘自《毛泽东评说中国历史》，人民·联盟文库、广东人民出版社、人民出版社2010年9月版，定价：62.00元）
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