中国俗神

     门 神

     中国民间流行的居家保护神。门神的信仰由来已久，这和中国古代鬼神观念的崇信有关。人们相信鬼神的存在，为了防范恶鬼的侵入，就在自家的门框贴上门神，以求阖家平安。

    最早的门神是桃木雕成的两个神像，一个是神荼，一个是郁垒，悬于门上。

    传说远古时的黄帝，既管理人间，也统治鬼国。对那些游荡在人间的群鬼，黄帝派了两员神将统领着，即神荼、郁垒二兄弟。这哥儿俩住在东海的桃都山上，山上有一株巨大桃树，树干枝丫盘屈伸展达3000里。树顶上站着一只金鸡(又称天鸡)。每当太阳初升，第一缕阳光照在它身上时，金鸡即啼叫起来。接着，天下所有的公鸡一起跟着叫了起来。这时，在大桃树东北树枝间的一座“鬼门”两旁，神荼、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。他俩监视着那些刚从人间游荡回来的、各式各样的大鬼小鬼。民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮之前，不等鸡叫就得跑回鬼国。二位神将要是在鬼群里发现在人间祸害人的恶鬼，马上用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。因此，鬼最怕的有四样：神荼、郁垒、金鸡和老虎。

    因为当时桃木很多，就将神荼和郁垒制成大桃人，立在门口，以驱逐鬼怪。后来，就在木板上绘画神荼、郁垒和老虎，并在门上悬挂绳索，以御恶鬼。

    以后，又出现了著名的灭鬼好手钟馗。

    钟馗以后，又出现了武将门神。唐朝以后，最著名的门神是秦琼和胡敬德。秦琼和胡敬德是唐朝初年赫赫有名的战将，是帮助李世民打天下的开国元勋。

    两员神像贴在临街的大门上，披甲执钺，张牙舞爪，吓阻妖魔鬼怪。除秦叔宝和胡敬德以外，武将门神尚有赵云、马超，薛仁贵、盖苏文，孙膑、庞涓、黄三太、杨香武、燃灯道人、赵公明，乃至哼哈二将等。北方还有以孟良、焦赞为门神的，可能二人的出身不太硬气，曾落草当过强盗，故不堪登大雅之堂。这二位只好纡尊降贵，在牛棚、马圈等处充当守卫。

    只有驱鬼镇妖一种功能的武将门神，已不能满足人们的多种需要，于是又出现了文官门神和祈福门神。后者寄托了人们祈望升官发财、福寿延年的愿望和心态。

    门神除武将者外，逐渐多样化了：祈求升官发财，贴文官门神，如文昌帝君；祈求多子多福，贴送子门神，如送子娘娘；祈求家庭和美，贴喜庆门神，如和合二仙等。温和门神大都贴于院内堂屋门上，

    以别于街门上的驱鬼镇邪的武将门神。

    门神变成了一个多功能神。门神可以驱鬼神，镇妖邪，保升官，卫家人，助功利，降吉祥。因此，门神受到民间的礼拜。门神的信仰，寄托着人们心理的某种寄托。

     井 神 

    井神是保护人们吃井水平安的吉祥神。中国古代讲究五祀。这五祀的对象是门神、户神、井神、灶神和土神。井神是五祀之一，可见井神地位之重要。

    在古代，井水显得更加重要。因为井水是水的来源的重要途径。那时，在城乡到处是水井。有了水井，人们生活才有了基本保证。因此，人民祭祀井神就顺理成章了。

    那时，人们是怎样祭祀井神的呢?在农村，大凡每年除夕时要封井。春节后第一次启封挑水时，要烧纸祭井。一封一启，标志新的一年开始了。初一为什么不挑水呢?据说，大年三十，井神要到东海，向龙王汇报工作。初一回来后，要恭候玉皇大帝来视察工作。人们理解此时的井神很忙，因此，初一不挑水。初二一大早赶忙到井边挑水，名曰“抢财”。

    遇到节日，人们要到井边摆上甜食供品，恭敬祭祀，祈求井神提供清纯甜美的井水，水流源源不断。遇到大旱天气，人们要特意到古老的大井里挑水，浇灌柳枝，祈求井神助一臂之力，普降大雨，周济众生。其他的，如娶妻生子，添人进口，都要以不同的方式祭祀井神，怠慢不得的。

    井神并不讲究，一般没有庙宇。有的地方，在井边造一个简陋的神龛，供奉井神。还有的地方，在井边并排摆着两尊石像：一男，称水井公；一女，称水井妈。但都不庄严隆重，有那个意思罢了。中国老百姓在供奉神明方面也是讲究实际的。

     厕 神 

    厕神是跟厕所有关的神明，是供人们占卜休咎之神。

    很有意思，厕神都是女神。细分起来，厕神人体可以分为两类。一类是屈死鬼，如紫姑，有人说她是唐朝屈死的何媚，有人说她是汉朝屈死的戚姑；一类是英雄女，如武力广大无边的三宵娘娘。

    先说屈死鬼厕神。这个厕神叫紫姑，是唐朝山东莱阳人，名何媚，字丽卿。武则天时，何媚命苦，其夫叫山西寿阳刺史贪宫李景给害死了。何媚被李景霸占为小妾。李景的大老婆见何媚年轻美貌，十分妒忌，时时想要害死她。于是，在阴历正月十五元宵节之夜，趁何媚如厕之时，大房将何媚害死在厕中。何媚屈死，冤魂不散，在厕中游荡。李景每每如厕，都会隐隐听到啼哭声和刀兵声，令刺史十分恐惧。此事传到了武则天的耳朵里，武则天很是惊异。她查问明了事情的原委，对屈死的何媚非常同情，当即下旨，晋封何媚为厕神。就这样，何媚当上了厕神，叫紫姑。也算给何媚一个说法了。

    此后，紫姑即受到了妇女的礼拜。当然，紫姑没有自己的庙宇。女人们因陋就简，用纸偶或木偶代替紫姑神，在每年的元宵节之夜，于厕中祭祀她。

    屈死鬼紫姑还有一个说法。有人认为紫姑不是唐朝的何媚，而是汉朝的戚姑。戚姑是汉高祖刘邦的妃子，后遭到吕后的陷害，施以酷刑，砍掉了四肢，成为了“人彘”，死在厕所里。戚姑的惨死得到后人的同情。因此，人们就说紫姑神的原型是汉高祖的妃子戚姑了。

    以上说的是屈死鬼厕神的类型。

    次说英雄女厕神。英雄女厕神是指三宵娘娘。她们是云霄、琼霄和碧霄三位仙姑。这是《封神演义》里的三仙岛的三位女侠的艺术形象。小说里的三宵娘娘功夫了得!她们的兄长是著名的武财神赵公明。赵公明帮助商王打周王，不幸战死。三宵娘娘为其兄报仇，也投入了残酷的厮杀。她们个个武艺高强，功夫超人。最要命的是她们握有两件稀世法宝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。这两件法宝将她们的敌人都打败了。所有的神仙在这两件法宝面前，都丧失了法力，全部被擒。到最后，惊动了元始天尊和太上老君。这两位元老亲自出马，才轻而易举地要了三宵娘娘的命。

    最后，姜子牙奉元始天尊之命封神时，三宵娘娘被封为感应随世仙姑正神。

    灶 神 

    民间风俗的居家保护神。又称灶君、灶王、灶王爷、灶君菩萨。据说，灶神能够升天到玉皇大帝处，汇报人间的善恶。人们对这位长于打小报告的灶王爷，就心存敬畏。俗语“上天言好事，下界保平安”。说的就是人们对灶神的某种期待。

    灶神的形成有一个历史过程。

    最初的灶神，不是人，而是虫。这个虫，就是蟑螂。这个说法见于袁珂《中国神话大词典》。《庄子·达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”  《广雅·释虫》认为，髻是蝉。蝉，灶上有红壳虫如蝉，俗呼蟑螂，人或叫作“灶马”，四川叫作“偷油婆”。古代以此为神物。古人对灶间的蟑螂有所崇拜，以为是灶神。赤衣，就是红壳。状如美女，是对蟑螂的崇拜。

    也有的学者认为，这个“髻”是个美女。她身穿红衣，状如美女，即早期的灶神是个女性。后来，灶神演变成了男性。

    很早以前，就出现了男性灶神。《淮南子》说：“黄帝作灶，死为灶神。”黄帝时期，黄帝就曾兼任灶神。《淮南子》又说：“炎帝于火，死而为灶。”是说炎帝以火德王天下，死后蜕变成灶神。《癸已存稿》云：“灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为神。”很早以前，人们就把祝融当作灶神来祭祀了。黄帝、炎帝和祝融，都是左右人类存亡祸福的高等神仙，把他们当作灶神来祭祀，正说明灶神地位的重要。

    灶神名气最大的是张蝉(一名张单)。《酉阳杂俎》说：“灶神名蝉，字子郭，衣黄衣。”张蝉，字子郭。男人女相，长得像个美女，爱穿黄色的衣服，披散着头发。灶里出来，人若呼唤他的名字，就能免除凶恶灾害；如果不知道他的名字，见到他就会死去。灶神于壬子日亡故，不可于这一天修理锅灶。五月辰日，须用猪头祭祀。鸡毛入锅灶，会招致大祸。犬骨入灶，会生下狂子。这些都是迷信。

    农村祭奠灶神的仪式是很讲究的。农历腊月二十三，俗称小年。是晚各村各户，无不祭祀灶神，名曰祭灶。祭时．用香五根，黄表纸三张，小蜡一对；祭灶烧饼二枚，名曰灶火烧；麦芽糖一块，名曰灶糖；雄鸡一只，名曰灶马童；细草少许，粮食五种，清水一杯，谓之马革，用以饲灶马者；预备新灶神一张，张贴灶前，谓之换新衣；随带黄纸马二张，约方寸许，名曰灶马。一张粘在灶神额上，意谓迎灶神回宫之马，于元旦黎明焚化；其他一张，即于当日随香表焚化，意谓送灶神升天之马。

    主祭之人必为家长。礼拜时，身后跪一幼童，双手抱一雄鸡，家长叩头毕，向灶神祷祝数语。祝毕，一手握鸡之顶，将鸡头向草料内推送3次，一手将凉水向鸡头倾洒，鸡若惊栗，便谓灶神立马领受。祭毕晚餐，食时豆腐汤为最不可少之物，并食祭灶神时之灶火烧，谓之过小年节。 

    床 神 

    床神是中国民间礼拜的吉祥神。床神最初也是个概念神，不是形象神。人们礼拜的是他自己心中的抽象概念，而不是客观的具体形象。由于人们一生在床上呆的时间很长，男女之欢，养儿育女，全离不开床，所以对床就产生了一种敬畏的心理。

    床神有床公床母之分。据说，床公喜茶，床母好酒。祭祀时，要分别对待。民间祭祀床神，大体有三个目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寝；三是保佑夫妻和美。

    先说保佑小孩平安。妇女生孩子，小孩出麻疹，都要祭拜床神。小孩生下第三天，用糕点祭拜床神，叫“洗三”。七夕也是女儿节。

    从前的传说中，树有树神，床有床神。床神是儿童的保护神。通常有小孩的家庭，在孩子16岁以前都要拜床母。尤其是女孩子在七夕的时候，要拜床母。这样就会有一双巧手，会做许多巧事。

    次说保佑全家安寝。民间有供奉茶酒于卧室的习俗，以祈求床神保佑终年安寝。祭拜床神大多在年底，也有在阴历每月初一、十五祭拜的。平时的祭拜，床神要求不高，不用大鱼大肉，瓜果糕点就行，一个碗里插上一炷香也行。床神是好说话的。

    三说保佑夫妻和美。旧时，新人入洞房时，都要祭拜床神。祭拜时，也有一套仪式。目的是祈求床神保佑夫妻和美，多子多孙，子孙满堂，族丁兴旺。

    祭拜床神之俗，南方比北方盛行，至近代已逐渐衰微。

    床公床母一般没有塑像和画像。后来，出现了一种纸质的床神，如剪纸模样，一男一女，构图简单，剪裁方便，好像就是人们私下剪裁的。将这种纸质床神贴在床上，就可以保佑平安了。随着时间的推移，床神也有了自己的供奉对象。一般有二说：一说是真君和元君；一说是周文王夫妇。

    关于真君和元君说。北京朝阳门外东岳庙，正院的西配殿叫广嗣殿。里面供奉的都是送子娘娘和子孙爷，主神叫九天监生明素真君和九天卫房圣母元君。这男女二神，据说就是床公床母。一个是真君，一个是元君，官都不小。

    （摘自《中国俗神》，上海科学技术文献出版社2010年3月版，定价：35.00元）