志存高远 持之以恒

  上海交通大学讲席教授杨庆存的新作《学术之道》，自述其学术探索之路、治学所获与感悟。这本书全方位展现了他在宋代文学研究领域的深厚造诣和远大抱负，生动体现出一代学者勤勉治学、追求卓越的精神风貌。该书以时间为线索，紧紧围绕学术核心，用丰硕成果作支撑，字里行间饱含着对后辈学人的殷切期望。

  作者在书中分享了自己40余年学术生涯的宝贵经验，深入阐述了对“学术之道”的独到见解。他在学术研究中，既注重传承经典理论，努力探寻传统学科的全新生长点，又始终坚持学以致用，积极拓展理论应用的新路径。

  杨庆存大学毕业后，留校任教于曲阜师范大学，同时兼任刘乃昌教授的科研助手。他以实际行动回应了学校的殷切期望，1981年便与刘乃昌教授合作发表学术论文，针对黄庭坚的文艺思想与艺术创作，提出富有创见性的见解，展现了学术潜力。为进一步提升自己的学术水平，1984年，杨庆存考入山东大学助教进修班，系统地学习了硕士研究生课程，特别是跟随袁世硕先生学习宋元明清文学的那段时光，让他收获颇丰。1993年，他考取了复旦大学王水照先生的博士研究生。

  1996年博士毕业后，杨庆存从事管理工作，但他对学术的热爱从未消减。他先后出版了《黄庭坚与宋代文化》《宋代散文研究》《传承与创新》《宋代文学论稿》《社会科学论稿》《诗词品鉴》等六部专著，还主编了《中国历代文选》和《宋代散文选》。这些成果皆是利用业余时间完成，即便对专职高校教师而言，完成这些著作也颇具难度，由此足以看出他的勤奋程度以及对学术的执着追求。

  2014年退休后，他受邀前往上海交通大学任职。在这里，他凭借饱满的热情，重新投身高校教学科研工作。在此期间，除开设“经典研究”“宋代散文研究”“诗国与诗魂”等课程外，他又出版了《中国文化论稿》《中国古代文学研究》《黄庭坚研究》《宋代散文研究（增订）》《人文论稿》《中国古代散文探奥》《神话九章》等七部专著，这些著作在学界引起广泛关注，为相关领域研究提供了重要参考。

  杨庆存之所以能在学术上收获累累硕果，和他行之有效的治学方法紧密相关。他的学术研究，通常从课堂教学中发现的实际问题入手。比如，为了彻底弄清楚元杂剧《红梨花》的来龙去脉，他查阅了海量的资料，对该剧作者张寿卿的生平事迹展开了开创性的研究。再如，为了让学生更好地理解经典名著《西厢记》，他从作品的孕育问世、境界旨趣、关目处理以及戏剧中心人物等多个方面，进行了细致入微的分析。

  正是基于这些扎实的基础研究，他一步一个脚印，在学术之路上稳步前行。随着时间的推移和研究的深入，他的研究领域不断拓展。早在20世纪80年代后期，由于教学的需要，他的研究范围逐渐延伸到宋词研究、江西诗派研究。同时，结合文学史课程的讲授，他又开启了对中国古代散文史的研究，并发表了一系列关于易安词和稼轩散文等方面的学术论文，这些论文观点新颖，让他在学术界初露锋芒。

  这些成果的取得，离不开他对过往多年学术研究成果的系统梳理和理论升华。他精心构建了一个系统且全新的宋代散文研究体系，将自己的学术境界提升到了一个新的高度。在此后的学术研究中，他保持着对学术成果的系统思考和理论提升的习惯，逐步形成了宋代散文研究、黄庭坚研究、古代诗词研究、传统文化研究这四大核心领域。在他的学术版图中，以散文研究为核心，以诗歌研究为重点，传统文化贯穿始终，构建起一个完整的学术格局。

  杨庆存的学术格局并非一蹴而就，而是在长期的学术生涯中，通过循序渐进的方式逐步建立起来的。这一过程紧密结合他的教学科研实践，是他多年来不断积累和沉淀的结果。纵观他的学术成果，呈现出由小到大、逐步拓展的显著特点。他秉持着谦虚好学的态度，向众多优秀学者学习，博采众长。在研究过程中，他善于从一些小的题目切入，然后层层深入，在作品研究、作家研究、专题研究等方面都投入了大量的精力，稳扎稳打地夯实自己的学术根基。他不仅有着兼顾全局与局部的长远学术规划，还始终坚持在传承中创新的学术道路，一步一步朝着“致广大而尽精微”的理想学术境界迈进。

  而从他的学术经历中，还能清晰地感受到他崇高的学术理想。他认为，学术研究的意义远不止于“求知”，更要“问道”，是“学”与“术”的结合，“体”与“用”的兼得，“器”与“道”的统一。正是因为对“道”有着如此深刻的追求，才让他在治学的道路上树立起了崇高的目标，激励着他不畏艰难险阻，甘愿为之付出一生的努力。

  我与杨庆存20世纪90年代初在曲阜师范大学相识，那时他们全家还住在简陋的平房里，生活相当俭朴。他就在这样的环境中刻苦治学，迅速成长为一名优秀的学者。读他的文章，我们不仅能学到丰富的知识，而且还能体会到充盈的思想，字里行间充满了对学术的热爱与激情。我常常感叹他何以有如此旺盛的精力，有如此高的学术创造力，读了此书才恍然有所领悟。他说：“学术研究是人类文化的高级形态，是创造性传承与创新性发展的重要方式和引领途径：‘致广大而尽精微’是学术研究的理想境界，‘德、学、才、识、胆’是学者应当具备的内在素养，锲而不舍的执着追求与持之以恒的顽强毅力是有所收获的重要前提；问题导向、人类意识、国家观念、民族特色与规律探讨、理论升华、科学严谨是人文社会科学研究的重要原则，‘有物、有序、有理、有用、有效’与‘求真、求实、求新、求善、求美’是研究成果的基本遵循。”这段话，道出了他治学的真谛，也展现了他的理想，说出了他之所以取得成功的根本原因。他将求道作为治学的终极目标，又通过严谨的治学过程达到求道的境界。志存高远，持之以恒，这便是杨庆存用一生诠释的“学术之道”。

  （作者：赵敏俐，系首都师范大学燕京人文讲席教授，中国乐府学会会长）