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“20世纪70年代末，我在乡村中学当老师，为了配合完成《中国民间音乐集成》敦煌卷的出版，抢救性地搜集整理敦煌的民间音乐文化，我被借调到县文化馆专门从事有关工作……敦煌是一个边陲小镇，文化相对比较落后，尽管县里当时有个文工团，但是以演出秦腔为主，文工团里没有专门学过音乐的人，基本都属自学成才。幸运的是，我是敦煌有史以来第一个在大学学习过音乐的人，在当时能够听音记谱的人只有我一个，别无他人。机遇往往是可遇而不可求的，因此我非常珍惜这次机会。”自20世纪70年代末开始，敦煌学专家高德祥走村串巷搜集整理敦煌民间音乐文化，经过40余年的艰苦搜寻，最终将这些音乐遗产分别以敦煌民歌、敦煌宝卷、敦煌曲子戏三类，集合成《敦煌民族音乐文化集成（3卷）》（安徽文艺出版社2024年出版），完成了对敦煌音乐从古至今的历史梳理。
“民歌集成”是改革开放之初对民间音乐遗产进行保护性抢救的重要举措，但当时并不具备特别良好的设备条件和学术指导，各地工作都是依赖当地基层单位（即群众艺术馆）的工作人员来完成，高德祥每天都骑着自行车下乡，走村串户，四处打听和走访民间艺人，并和他们交友，耐心地启发开导，解除他们的顾虑，让他们理解支持这项工作。最终得以顺利完成了对敦煌民歌的搜集整理，并以文化馆的名义印制了《敦煌传统民歌》(简线谱对照)。尽管民歌收集任务完成，但随之他又发现敦煌的地方剧种——敦煌曲子戏濒临失传。“至80年代末，我曾采访过的老艺人如周进禄、孙家有、方云、王吉、马云、付生蓝、沈生财等老人相继去世，他们是敦煌曲子戏的主要传播者，因此这使曲子戏的传承产生了很大的危机。”高德祥在书中说。就这样，他利用自己担任敦煌群艺馆馆长的身份，抢救性地录制了敦煌曲子戏的传统剧目，并认真整理成敦煌曲子戏文献。
无论是民歌还是曲子戏，都是现今活态的民间传统音乐，然而“宝卷”这种具有宗教元素的传统民间文化，却基本被人们遗忘。高德祥在书中回忆：“关于敦煌宝卷的搜集纯属意外。（20世纪）80年代初我主要以搜集民歌为主，在南湖公社(现在的阳关镇)搜集时，突然听到阳关村的龚秀芝老人念唱宝卷，有说有唱，说唱兼备。”20世纪70年代以前，“宝卷”在敦煌及河西地区流传甚广，在全国其他地区也曾广泛流传，并产生深远的影响。高德祥认为，讲唱文学是敦煌文化中非常重要的一部分，在敦煌传承已久。唐、五代时期敦煌非常流行讲唱文学，敦煌藏经洞出土讲唱文学抄卷195个，作品86种。由此可见，对敦煌活态“宝卷”抢救与挖掘，正是研究敦煌文化历史脉络的重要环节。高德祥进一步指出，敦煌宝卷的讲唱比较自由灵活，没有乐器伴奏，也不局限特定的演出场地，院落炕头，随时随地即可讲唱。另外，宝卷的演唱情景交融，讲唱交织，并且一人宣唱众人和的形式，让讲唱者与听讲者应声互动。加之内容生动，在过去文化娱乐生活极为贫乏的情况下，深受人们的欢迎，这是宝卷能够一直广泛传播的一个重要原因。
在高德祥的不懈努力下，三卷本的《敦煌民间音乐文化集成》最终保留了民间音乐的传统样貌，并以科学严谨的态度进行了梳理和记谱，无论唱词、歌词以及历史研究，都体现出当今我国民族音乐研究的理论水准。该书是敦煌民间音乐文化之集大成，是博大精深的敦煌文化的重要组成部分，是研究敦煌古代文化艺术与近现代文化传承发展的重要史料，也是研究敦煌民族史、文化史、语言史等诸多方面难得的珍贵史料。
（作者：蒲方，系中央音乐学院教授）
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