说捶丸

  中国古代有一种游戏，叫捶丸。

  元代佚名《丸经·序》曰：

  捶丸，古战国之遗策也。粤若稽古，《庄子》之书：“昔者楚庄王偃兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之，以当五百人。乘以剑而不动，捶九丸于手，一军停战而观之。庄王免于敌而霸。降世尚习。”盖闻而知之，未造其理也。至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古人之遗制，而益致其精也。

  …………

  宜乎视土燥湿坚坌而安基，择地平峻凹凸以制胜，拽肘运杖，击杓收窝，体无低昂，意无急躁，手持欲固，意运欲和，诚足以收其放心，养其血脉，而怡怿乎神情者矣。不以勇胜，不以力争，斯可以正己而求诸身者也。

  其实，《庄子》文中有“弄丸”“累丸”之说，未见《丸经》所谓“乘于剑”“捶九丸”之说，亦未言及“拽肘运杖”“击以彩棒”的捶击动作。

  《说文解字》曰：“捶，以杖击也”；“杖，持也，从木”；“丸，圆倾侧而转者。”捶丸，即手持木制棍杆击打圆形易于滚动的木球。“击杓收窝”之捶丸，是于旷野之处，画线为基，基前掘洞，以杖敲击置于基中之球，将其击入前方洞中为胜。

  捶丸，曾见之于泰安岱庙雨花道院碑廊宋代浮雕，以及现藏故宫博物院之明宪宗《元宵行乐图》。

  唐宋以降，上自皇亲国戚达官贵人，下至平民百姓男女老少，皆喜此戏。捶丸，类似高尔夫球，有一整套器具、场地、规则、胜负定则。

  除《丸经》之外，捶丸缺乏相关文献记载，其所由来，存疑在心，历经半个世纪之久。近读《吉尔伽美什史诗》，喜见如下文字：“但愿我今天把球忘在了木工房！木匠的妻子啊，你像母亲生了我，但愿是我将它忘！木匠的女儿啊，你和我妹一个样，但愿是我将它忘！今天，球掉进了阴间，球棍也未能幸免。”（第十二块泥板）（段玉书译注《吉尔伽美什史诗》）

  这里，明确提到“球”“球棍”，以及以“阴间”隐喻的“球洞”，似是捶丸一类游戏运动之祖。

  除上述之外，卢克索（Luxor）埃及女王哈特谢普苏特（Hatshepsut）神庙壁画上，亦有哈特谢普苏特的继子图特摩斯三世（约公元前1479年至公元前1425年）正在以棍击球的图像。图特摩斯三世像前文字说明为：“为女爱神哈索尔（Hathor）击球。”两个神职人员上方文字说明为：“神职人员接住了他击出的球。”

  大概半个多世纪前，西北孩子喜欢玩一种叫“打甑嘎子”的游戏，电视连续剧《白鹿原》中即有此情景。具体规则已记忆不清，但手持木棍或木板，打一木丸，确与古苏美尔人、埃及人棍球，以及中国古代的捶丸相似。

  童子所捶之丸，西北俗称“甑嘎子”，是选瘿木即木疖子。恰如《丸经》所说：“赘木为丸，乃坚乃久（赘木者，瘿木也，瘿木坚牢，故可久而不坏）。无窦为劣，轻重欲称（无眼者不可用，太重则迟，太轻则飘）。”

  于阗语《佛本生经》中有一位诨号“慕魄”的太子。慕魄是于阗语muka-pamka的音译。段晴《神话与仪式·木球之喻》认为，于阗语muka-pamka最初表示“木杆的木球”，应特指一种以木杆击球的游戏。太子“慕魄”之诨号就来自这种游戏。在本生故事中太子，生来结舌不言。将沉默不言的太子比作“木球”再恰当不过的了。

  2007年，在新疆洛浦县山普拉乡古代遗址出土的彩色栽绒氍毹一号毯上，即有相关图像。段晴以为，这就是《吉尔伽美什·恩基都与冥界》中手持“木杆”击打“木球”的故事。段晴以为局部图中左图右边是恩基都手擎木球，右图是吉尔伽美什手握木杆。

  看来，《白鹿原》中孩子们玩过的“打甑嘎子”，可能与美索不达米亚的游戏有关。

  （作者：陇菲）