从“君子不器”看教师发展

    【教育随想】

    “君子不器”一语，出自《论语·为政篇》，意在阐明孔子“为政以德”的思想，阐明从政为官的基本原则。其基本含义是：有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。

    在孔子心目中，“君子”乃为学而成德之人，即具有理想的人格、能够担当起治国安邦重任的人。一定意义上讲，教师即属此类。因教师亦是“弘毅”之士、“任重而道远”之人。由此再看“君子不器”，颇具深意。

    第一，“器”乃“物”也，无思想，仅供人使用。

    教师，真正意义上的引领者、教育者，不可做简单之“器”。器虽有功用，但无鲜活的生命，无自由的思想，只能任人支配，随人使用，毫无主动可言。帕斯卡尔说：“人是会思想的芦苇。”思想，是人区别于其他一切“物”的本质所在。思想是一种标志，思想是一种境界，思想是超越时空的信使，思想是驱动前行的内力。一切创新，一切发展，皆源于思想。教师，更应该是“思想者”。因为，教育发源于思想，同时也诞生思想。可以说，思想是教育的内核，是教育的根本。还因为，教师培养的对象，同样也应该是具有自我个性和独立思想的人。教师具有思想，才能在教育教学实践中体现这种思想，也才能在此基础上，彰显学生的个性，激扬学生的思想。如此，教师、学生都能成为独立的个体，成为有鲜明性格的人。教师要真正成为教育家，就要避“器”之短，不做简单的“存储”和“搬运”，而是对来自周围的知识、观点、经验甄别判断、加工完善、赋予灵魂、作出创新。

    第二，“器者，各适其用而不能相通”。

    此乃朱熹对“君子不器”的批注，全句是“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已”。这里的“体”是指“器”之本质、内涵，“用”是指“器”在现实世界所呈现出来的表象具体、真实可感的功用。

    教育的宗旨是教书育人。简单四字，说易行难。即使只把“书”教好，也是不易。真正优秀的教师，不是考出来的，不是评出来的，更不是被任命的，他应该是学生公认，被学生传颂出来的。何谓优秀？标准颇多，但“良师益友”是对其最朴素的概括。若如此，就需要教师不仅仅只关注本学科的知识教学，更要关注学科的整体发展以及与其他学科的联系，尤其要关注教育学、心理学、社会学等在教育教学实践中的应用。同时，还要根据学生的实际需求和发展需要，学习了解历史、文学、艺术等方面知识，完善知识结构，构建全新的知识体系，从而使自己跳出“学科人”小圈子，而成为理想的“教育人”。如此，教师就不再是单一的教书者，而是通晓学生心灵、能够真正陪伴学生，并能在多方面为学生提供帮助的同行者。若知识过专过窄，甚至除了本学科知识，其余皆在门外，也就只能成为专门的一“器”，而为所谓的“专业研究者”。束缚于一“技”，“躲进小楼成一统”，“拘囚”于狭小空间，总难开放自我，更难放飞学生的灵魂。

    第三，古之哲学讲“道”“器”不离。“器”之用，必当由“道”统领。舍“道”之“器”，其用也只能渺小、低层、琐碎、单调，难上层次，难提境界。

    那么，何为“道”？何为“器”？

    《易经·系辞》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”大致意思是，“道”是无形的，是所有器物所存在、运动、发展的总规律；“器”是有形的器物，所有有形的物质都是“器”。“道”“器”不离，即是说无形规律的“道”，存在于有形的器物之中。即所有有形的器物之中都蕴含着规律，它不是无缘无故存在的，也不是随随便便形成的。

    教师，同样面临着“道”与“器”的矛盾关系问题。教育教学工作处处体现着无形的“道”和有形的“器”。教育理念、教育原则、教育理论、教育思想、教育规律等，就是教育之“道”；而教师在教育教学活动中所实施的各种措施、采取的各种方法、表现出来的具体行为等，都属于教育的“器”。教师要发展提升，就必须懂“道”识“道”，以“道”引领方向，以“道”指导行为，使“器”始终合乎“道”之要求。只是追求形式之“器”，教育就永难上“道”。

    首先，教师做教育，要善做懂理论、勤实践的“教育家”。

    理论是行动的指南，是行为的支撑。没有理论做指导的实践，往往会犯经验主义错误，也往往会陷于盲目、盲从、盲动。为此，作为以教育教学实践为主的教师，应该主动学习有关教育教学理论，用先进的理论和科学的理念武装头脑。理论作为科学的精华、思想的结晶，时时闪烁着迷人的光华。优秀的教师，一定是既懂理论，又勤于实践，而且能使二者完美结合的教师。真正的教育，既反对无理论指导的脚踩西瓜皮的“滑行式”教学，也反对无理论引领的现成经验束缚下的“机械式”管理。对理论的学习，可根据个人需求和教育实践而为。关键是要把学到的理论真正应用到实践中，提升自我，提高效率。无论是理论先行，还是用理论印证，都要使二者紧密结合。其最高境界是，用实践验证所学理论，并不断修正、完善、超越原有思维，甚至直接颠覆原有理论，从而建构起属于自己的理论体系。

    其次，教师学经验，要善于探寻行为背后的东西，重抓理念思想，重抓内核实质。

    思想是人内心世界的一部分，行为则是其外在表现。一粒沙中看世界，一滴水中见人生。优秀教师成功的经验，往往是多种因素的综合体现，是多方面素养的凝结，处处蕴含着本质的东西。而这即是思想、理念、精神等。学习经验，首先要学这些。否则就只能在一些细枝末节上模仿、操练，难寻“真经”。事实上，一些大师、一些学校的经验，的确令人艳羡。一旦产生轰动，大家便蜂拥效仿。可结果往往是成效不佳。原因主要在于大家只盯具体做法，照搬操作步骤。意识落后、思想懒惰、行为功利，最终只能是望而兴叹。

    再次，教师提素质、寻发展，要善破“器”度之束缚，使自己“器度”无量，虚怀若谷，学习不止。

    任何“器”，都有形，有形即有度，有度即易盈满。而自满恰是人之进步的大敌。因此，教师要发展提升，就必须敢于冲破“器”之度量，心怀天下，海纳百川，始终保持虚心求教态度和终生学习愿望，不断充实自我，完善自我。其实，“不器”，并不单指读书学习，更重要的还有思维探究、教育教学实践和研究，尤其是指度量“不器”等。也就是说，要成为一名优秀的教师，必须永远不满足、不自大，必须坚持不懈地学习、实践、思考、研究。若达此境界，还需有宽阔之胸怀。即使达不到破“器”之境，也要力争成为一个“大器”之人，兼容并蓄，静心修为，从而成就自我的高境界、高品位。从这点来看，“器”又可理解为“气”，“不器”即为“不气”，即教师在教育实践中，承认学生差异，包容不同学生，面对问题，不急不躁。否则，不仅于事无补，反而激化矛盾，失却“君子”之风度。

    可见，“君子不器”言简意丰，为政、从教皆可得以启迪。依理而行，循本而为，定能使自己破“器”而出，迈向卓越。

    （作者：张华清，系南京晓庄学院副教授）