从史料中读懂福建

    【奋斗足迹】 

    我父亲出生在福建福州“三坊七巷”中的黄巷，虽然我没有在福州常住过，但是对故乡一直有感情。此外，作为一个历史学研究者，我认为福建是一个非常有特色的文化区域，值得关注研究。

追寻福建乡邦文化的历史足迹

    唐宋以后，福建文化逐渐从边缘走向中心。尤其南宋，背海立国，政治重心逐渐转向东南，随着东南和海洋的意义越来越重要，福建也逐渐进入文化中心，这反映了中国文化地理版图重新定位的历史过程。

    当下，历史研究越来越注重对海洋以及海域周边的研究，就像梁启超100多年前说的，中国不仅是亚洲的一国，也是世界的一国。从自我认知来看，中国是如何从自我中心到关心世界，并融入全球化，这很重要。明清以来，福建是中国面向海外的关键区域。到了晚清，福建更是开眼看世界最重要的地方之一，所以这里才会出现林则徐、严复、萨镇冰等先行者，以及马尾船政学堂这类面向世界的机构。

    因此，出版《八闽文库》的重要意义，在于通过对福建乡邦文化的研究，来了解中国与世界的关系。整理出版《八闽文库》是很难的，难点主要有三个方面：首先是福建籍古人撰写的文献很多，哪些能够代表福建文化，这就需要理解什么是福建的特色文化。比如，我曾建议要选择明代福建人关于东海、南海航行与贸易的文献，以及晚清介绍世界情况的一些书，从而说明福建人明清时期就已经拥有向海洋开放的精神。其次是如何能选到最好的版本，要在全国甚至海外去找，最好的版本一定是比较出来的，整理古籍不是“拣到篮子就是菜”。再次，如何选择值得精读的重点古籍。我们不仅要提供毛坯房，还要提供一部分精装房，这个选择就要仔细斟酌。

感受文化的丰富性和复杂性

    现在，《八闽文库》第一辑已经出版发行，从中能够呈现出的福建文化的特征是什么？我想用四个词来简单归纳：包容、创新、开放和传统。

    第一个词是包容。从历史的角度看，传统的中国无论地理还是文化，都是不断重新定义、重新整合的，在文化意义的中国史上，福建是后来居上的，经历了东晋、中唐、南宋几次大的移民潮，在外来移民和本地土著的共同努力下，福建文化逐渐发达起来，书籍或者文献也越来越多，日积月累的福建文献记录了这个区域的文化变迁史。而《八闽文库》的编撰，正是把这些文献精选并且汇聚起来，为现代人保留有关福建的历史记忆和文化遗产。

    第二个词是创新。因为福建是后来居上的文化区域，所以积累的文化包袱并不重，常常会出现一些新思想、新精神和新知识。不少代表新趋向的人物与思想，往往诞生在福建。特别是宋代以来，中国政治、经济文化的重心逐渐从西北转向东南，一方面是因为中原文化南下，被本地文化激荡出这个地方的新思想；另一方面，海洋文明东来，同样刺激东南沿海产生新知识与新理念。

    第三个词是开放，尤其是向海洋的开放。福建成为通向东海和南海交通的起点，这是商品贸易的需要。所以，传统中国各种有关海外的新知识常常跟福建有关。宋代的赵汝适写《诸番志》，是因为他在泉州的市舶司任职。元代汪大渊写作著名的《岛夷志略》，是因为他从泉州两次出海。此后，福州又成为面向琉球的接待之地，泉州成为南下西洋的航海起点，所以福建出现了张燮《东西洋考》、吴朴《渡海方程》、叶向高《四夷考》等有关海外新知识的文献。晚清福建率先出现沈葆桢开办面向现代的船政学堂，出现严复通过翻译引入西方新思潮。

    第四个词是传统。福建保留有许多地方文献、家谱族谱、契约文书、生意账簿以及宗教碑志，是地方历史的珍贵资源。由于历史上福建交通不便利，反而保留了很多这类文献，成为最具地方特色的史料资源。近年福建霞浦发现了轰动一时的摩尼教文书，这些深藏在道教科仪抄本中的摩尼教资料，说明唐宋元明清以来，福建思想、文化和宗教在构成和传播方面的复杂性和多元性，也说明福建保存了很多传统的东西。

    特别需要指出，福建历史上不仅有众多的文献留存，也是各种书籍刊刻和发售的中心。从宋元时代起，福建就成为中国书籍出版史上的中心之一。与蜀本、浙本对比，或许它并不那么精致、经典，但从书籍流通和文化贸易的角度看，正是因为这些廉价、通俗、流行的图书，使得文化知识迅速传向四方，深入社会各阶层，这恰恰是福建对于中国文化的突出贡献之一。

    （本报记者高建进采访整理）