孔孟的差别(2)

    孟子总说要做圣人之徒，“闲（捍卫）先圣之道”，其实，孟夫子毕竟是孟夫子，豪杰之士，他不会像颜回那样对孔子亦步亦趋，而是往往师心自用，率意而行，负气而动。

    比如，孟子对待国君，就远不是孔子那样恭敬。孔子即使面对的是窝囊的昭公，憋屈的定公，可怜的哀公，都以礼相待，自言“事君尽礼，人以为谄也”（《论语·八佾》），不惜背负谄媚恶名。在他国，比如面对胡来而自负的齐景公，糊涂而自矜的卫灵公，孔子也尽量不伤他们的面子。对齐景公的不君，他只是含蓄地讽之以“君君”（《论语·颜渊》），对卫灵公的先军政策战阵之问，他更是以自己“未之学也”（《论语·卫灵公》）来敷衍与暗讽。

    即使对一般的贵族，孔子虽然可能并无敬意，但是，仍然不妨碍他对他们身份上的尊敬。“畏大人”是他所说的“君子三畏”之一，竟然紧跟在“畏天命”之后而列在“畏圣人之言”之前，并明确表示只有小人才会“狎大人”（《论语·季氏》）。

    但孟子偏偏就是“狎大人”的。他放言：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”（《孟子·尽心下》）你当然可以说孟子说的“大人”不是孔子说的“大人”，但是，你又能找出两者之间什么本质的不同？孟子说的让他瞧不起的“大人”是住高楼大厦，吃山珍海味，般乐饮酒，驱骋田猎，这样的生活方式，“皆我所不为也”，孔子时代的“大人”岂不也是如此？孟子接着说：“在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”——我拥有的，是文化，是道德，我凭什么要敬畏他们？我们简直可以把这句话看成是孟子对孔子“畏大人”的直接反驳。

    《论语·乡党》说孔子：“君命召，不俟驾行矣。”我们来看看孟子对于君的命召，是什么态度——一天早晨，孟子穿戴整齐正打算去朝见齐王，齐王派人来传话说：“我本来应该去看望你，但是感冒了不能受风寒。不知你今天能否上朝，让我见到你？”按说孟子本来就要去，但孟子却回答说：“对不起，我也感冒了。”不去了。

    第二天，孟子要外出到齐国大夫东郭氏家里吊丧。学生公孙丑说：“昨天，您以有病为由不朝，今天却去吊丧，恐怕不太好吧？”孟子眼睛一瞪说：“昨天有病，今天好了，不可以吗？”去了。

    他刚走，齐王派来问候病情的使者带着医生来了。孟家老二只好应付来人说：“昨天俺哥有病，不能到朝廷去。今天病有好转，已经去朝堂了，我不知道这会儿到了没有？”同时悄悄打发人分头到路上去拦截孟子，让他赶快到朝堂去。孟子还是不去，他去了齐国大夫景丑家。

    景丑埋怨孟子不敬齐王，孟子为自己辩护，说不过孟子的景丑最后搬出了周礼：

    “礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

    孟子如何回答？孟子说：那只是一种说法罢了！你知道还有一种说法吗？那就是：彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊哉？——凭什么要我去见他？

    孔子畏大人，孟子藐大人。谁对？

    孔子体现的是一个人对于他人的谦卑，孟子张扬的是道义对于权势的优越。

    孔子在做自己，孟子已化身为道义。