从燕京八景说起

    居庸叠翠、玉泉趵突、太液秋风、琼岛春阴、蓟门烟树、卢沟晓月、西山晴雪、金台夕照，这字字珠玑的燕京八景，最早见载于金代的《明昌遗事》，至今已有800余年了。它是北京地区风景园林在历史行程中遴选出来的美的精华、杰出的典型,它还联结着历史上可歌可泣的动人故事。

    “金台夕照”：战国时燕昭王发愤图强，建造黄金台，上置千金以招贤纳才，终于使燕国进入鼎盛期。这一史事极具感召力，成了历代诗人吟咏的热门题材，初唐的陈子昂就写下了俯仰古今、震撼诗坛的《登幽州台歌》……虽然1700年前的黄金台，其故址何在，至今还引起人们是耶非耶的纷争；但从文化学上看，这是历史经验的复读，是对尊重人才政策的认同。

    “居庸叠翠”：那萃集雄、奇、险、峻于一体的“天下第一雄关”，是一道坚不可摧、浩气长存的风景线，它的崇高美也能给人以奋发和感悟。康有为在清王朝风雨飘摇的光绪年间，就单骑来到这里寻找民族之魂，从中汲取精神力量。他在日记里说：“登高极望，辄有山河人民之感”，还写下了“且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊”气壮山河的诗句。

    “卢沟晓月”：这座古桥不但具有极高的科学、史学、美学价值，而且今天仍能唤起人们对于上世纪30年代抗日烽火的回忆……

    这些有意味的历史，在当今文化大发展大繁荣的时代，应该大力弘扬，唤起人们的文化记忆，培养人们的历史意识、美学精神。

    再回眸往昔，与燕京八景的诞生先后，在中华大地上又出现了蜚声遐迩的西湖十景，它也浓缩、含茹和显现着种种诗情画意的美，让读者品味不尽，让游者惜别依依。去年，以西湖十景为代表的杭州西湖文化景观被列入世界遗产名录，这大大提升了城市的文化软实力，更引得人们纷至沓来。由此可见，风景园林品题系列可以生发巨大的文化效应。

    最近偶阅金学智的《风景园林品题美学》（中国建筑工业出版社2011年版），该书穿越历史时空，列论和鉴赏了各地各类的品题系列，如洛阳八景、金陵（南京）八景、历城（济南）八景、关中（西安）八景、峨眉十景、苏台（苏州）十二景、桂林十六景、扬州二十四景、圆明园四十景、避暑山庄七十二景……让人们品尝了美不胜收的满汉文化大席。

    风景园林品题系列这种来自历史深处的审美形式，是千百年来华夏文化风尚的悠远积淀，是广大民众喜闻乐见的普泛存在。特别是在现当代，它并未凝定不前，而依然在不断发展，如澳门八景、羊城新八景、佛山新八景、杭州西湖新十景、昆明新十六景……它们应时代之需，特别能驱动文化走出国门。

    澳门八景中的“妈阁紫烟”，体现了“德周化宇，泽润生民”的妈祖精神，经过历史和现实的推衍、增值，“妈祖”不仅是善男信女们崇拜的护航海神，而且成为一种国际文化现象:妈祖文化已凝聚着千千万万炎黄子孙爱国爱乡、虔诚向善的心灵，成为一条维系海内外、沟通全世界的民族精神纽带。

    羊城新八景中的“黄花皓月”，首次将近代史上的黄花岗七十二烈士墓列入品题，不但突破了以往文人们风花雪月的传统模式，为整个系列增添了灿烂丽色和熠熠新意，而且给海内外人士提供了瞻仰、凭吊、重温百年辛亥之地。

    佛山新八景中的“祖庙圣域”，是一具有浓厚地方特色的古建筑群，其中的万福古戏台不但可供酬神演戏，而且还见证了“南国红豆”——粤剧的诞生。随着粤籍侨民的散居海外，万福台成了颇具影响力的粤剧文化辐射源。

    际此龙腾盛世，理应大力推崇品题系列的审美传统，使其成为各地出色的艺术名片，从而将华夏文化推向天涯海角，四面八方。

    （作者为江苏吳江市文联工作人员）