传本扬学 历久弥珍

    《中华再造善本》（唐宋金元编）编纂出版已经九年，学界对这部书的呼声反而愈来愈高。公私发行渠道甚至有人想把库存全部承揽，独自经销。一部出版过去九年的影印之书，为什么反倒声誉愈来愈高，影响愈来愈广，这与此书所具有的版本价值、学术价值、出版制作典雅精到有关。

    一、精心选目

    一部精善的选目是编好《中华再造善本》的关键之一。有关方面聘请专家多次进行研讨，提出了“继绝存真，传本扬学”的指导思想。所谓“继绝存真”，是指要将那些久已绝版的唐、宋、金、元时期的典籍纳入遴选的视野，而后通过仿真影印将它们复制出来，从而使原本得到有效保护，使仿真影印本得以广泛流传与应用。所谓“传版扬学”，是指在注重版本的同时要注意甄选典籍的学术价值，将两者紧密结合起来，互为表里，从而做到既流传版本，又弘扬优秀传统文化。根据这个原则，经过专家的反复甄选，最终选出唐、宋、金、元版本典籍758种，这一《中华再造善本》就是依据这个选目仿真影印出来的。

    758种的选目不仅在数量上超过了《古逸丛书》、《四部丛刊》、《续古逸丛书》的总和，在质量上也有新的突破。如黄丕烈嘉庆间在北京琉璃厂与陈鱣一道喜得宋刻《梅花喜神谱》之后，陈鱣乃知黄丕烈不仅爱谱，同时喜梅，故在嘉庆十二年(1807)从杭州姚虎臣家替他代购到元至正刻本《梅花百咏》，使之与已得《梅花喜神谱》又形成所谓的“两梅”等，这些价值连城、名闻遐迩的典籍都借《中华再造善本》和盘呈现在读者面前，读者岂不为之欢欣鼓舞！

    “荀斋”，是上世纪著名藏书家陈清华的藏书室名。陈氏财力雄厚，又慧眼识珠，从上世纪30年代开始涉足中国古籍善本的蒐藏，入藏宋元珍本、金石善拓、明清抄校稿本等与日俱增，一时江南无出其右者。

    南宋廖莹中世綵堂所刻韩、柳集，历为藏书家所珍爱，被誉为“传世神品”。陈清华以雄厚的财力，开初也只是搜集到《昌黎先生集》，柳宗元的《河东先生集》久付阙如。一日登潘氏宝礼堂，拜访潘明训。寒暄过后，潘氏取出廖刻《河东先生集》供其鉴赏。陈看过之后，掩卷叹息，谓韩、柳其人并题，其书亦不当久分。今韩集在我，柳集在你，我说一个价钱，你出两万金，我将韩集让于你，或我出两万金，你将柳集让给我，使成双璧。潘听后，一是觉得其说有理，二是一时也拿不出两万金，遂将柳集让给了陈清华，使双璧归一。这是一段书林佳话，今天“传世神品”的韩柳集也都影印在《中华再造善本》中，世人岂不为之击掌称道！

    他如：南宋两浙东路茶盐司经、注、疏三者合刻的越州本六经中的五经；福建黄善夫合刻的三家注《史记》；宋嘉定四年（1211）胡槻江右计台所刻的《春秋繁露》；宋端平刻本的《楚辞集注》八卷《辩证》二卷《后语》六卷；蒙古宪宗六年（1256）北平赵衍所刻的《歌诗编》；清天禄琳琅五经萃室之岳氏相台经书等等，也都在《中华再造善本》中，学者们岂不发自内心的欢迎！

    二、悉心制作

    选目精善自是《中华再造善本》成功之半，若是制作不好就会功败垂成。为此，编纂出版委员会又邀请专家多次就此书的用纸、装帧、开本等逐一进行研究。以用纸而言，经过多次讨论，也实际进行过印制比较，最后决定采用国产传统的宣纸。宣纸一定，其装帧形式必定是线装，其外观平整大方，便于披阅。

    装帧形式定了，开本大小随之提到议事日程。开本太小，不仅容易造成制作时缩小原书版框，无法反映原书字之大小，不能真正实现仿真影印，并且太小无以表现国家气派；太大了，四眼装订又无法订牢，显得松松垮垮，不光披览不便，也有失体统。最后决定用现在成书的这种尺寸，使之既开本宏朗，反映国家气度，又使四眼装订得以实施。

    开本确定之后，用什么纸作封面，用什么颜色的纸作封面，也很重要。国家图书馆藏有清内阁大库仿制的磁青纸，经多次试验，最终从厚度到色泽达到了要求。《中华再造善本》封面用的就是仿制的磁青纸。加之米黄色的题签，与磁青封面形成协调的色调，典雅庄重，书卷气极浓。

    从第一批样书出版到今天已有九年，赞扬之声却与日俱增，其理由很简单，就是因为它拥有较高的版本价值、学术价值，以及典雅古朴的装潢，经得起时间考验。这部书越传诸久远，它的价值越会被更多人所认识。历久弥珍，是这类出版物的规律。