石中有真意

    石头，原本是很不起眼的东西，它默然依附于大地，朴素而平实。大多数情况下，人们在盖房造楼、修桥补路时才会想到它、用到它。然而，中国文人自古就有寄情山水和景物的习惯，对于这一群体来说，一直有着深刻久远的石头情结，正所谓“园无石不秀，斋无石不雅。”

    从春秋时期开始，孔子就把道德美融入观赏玉石的最高审美境界。他将“君子”比德于玉，以玉喻人，“言念君子，温其如玉”，把玉石之美与人性之美相溶相化，由物质美转化成为人的精神美。屈原也是一位奇石爱好者。据记载，他的帽子上嵌着“明月宝璐”，衣服上佩着“昆仑玉英”，所乘之车是玉石做的轮子，随身带的干粮是用玉石磨的精粉，甚至于，直到最后他纵身跃进汩罗江时也是抱石投江。此外，楚国还出现了一名叫卞和的奇石收藏家。他把荆山脚下采到的“落凤石”献给了楚王，这块石头最后被雕琢成了著名的“和氏璧”，创下了世界最高的连城价值，并引发出《完璧归赵》的历史故事。后来，这一珍宝被130多位帝王收藏1600余年，创造了收藏时间最长的世界纪录。

    我国的玉玺和印章在世界文化中独树一帜，用于制印的彩石主要有寿山石、青田石、昌化石和巴林石，就是通常所说的“四大名石”。田黄石是我国的特产，为寿山石中的珍品，因发现于稻田中又呈现出美丽的黄色而得名。具有细、洁、润、腻、温、凝等“六德”，是彩石（印石）中的佼佼者和杰出代表，向有“一两田黄三两金”之誉。到了清代，田黄石还被爱石的乾隆皇帝封为“石帝”，放于天坛上祭天，由此可见皇帝大人对它的喜爱和膜拜。

    另一位值得一提的爱石之人是曹雪芹，他曾有一首名为《题自画石》的诗是这样写的：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”因为对石头的情思，他把贾宝玉的身世和石头紧密相联，通过曹雪芹这首诗，我们能够十分清晰地理解他迷恋、热爱石头的原因。从人文情感上看，石头是天地自然的产物，与人类和其他生物相比，它亘古不变，贯穿永恒，所以人们也经常把海枯和石烂连在一起。曹雪芹之所以把主人公定名为“假宝玉”，正是因为在他心中更加珍视石头一样天真、自然、蓬勃的原始生命状态。

    或者，所谓天人合一，不仅是指艺术家在创作过程中的精神体验，也是欣赏者能够参悟的高级境界。发自内心爱石头的人，并不会以石头的货币价值为标杆，而是必然把石头赋予人格色彩，相信每一块石头的灵性。笔者曾在一个很偶然的机会走进了国石（北京）艺术馆，小小的门内却别有洞天，仿佛让人一下子与外面繁华的尘世隔绝开来。浸在袅袅梵乐声中，置身静穆庄严也略带神秘的国石世界，观者心中立时生发出一种清凉脱俗之意。这里既有一人多高的观音翡翠像，也有拇指大小的精美绝伦的印章。漫步在馆内，不禁想起白居易在《青石》一诗写道的———“青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，石不能言我代言。”很明显，这位石头的“知音”要做代言人替石头说话。

    除了白居易，和石头亲切沟通的还有一位叫道生的法师。传说东晋时这位法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处就问石头“通佛性不”？群石都为此点头示意。围观者将这一奇迹传扬开去，不久拜他为师的人越来越多。这虽是故事，却不难表明，在古人心中，石头并不是我们想当然的冰冷无情的象征。林语堂先生在其《生活的艺术》中写到的：“石头是伟大的，坚固的，而且具有永久性，它是静默的，不可移动的，像大英雄那样，具有性格上的力量，它们像隐居的学者那样，是独立的，出尘超俗的……” 

    事实上，同样的人或事物，常常因为观者心境和眼光的不同，感受是完全不同的。有一句谚语是这样说的——“山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中那只是饲料。”在功利主义者的眼中，任何事物被评价的标准首先是商业价值，所以当越来越多的人开始为石疯狂，我们盼望能有更多的人是出于对石中真意的理解和眷恋。