以故事“讲哲学”

    虽然如有论者所言称，哲学并不是为每个人所预备的“菜”，且没有一位老师、一本教科书能改变这样的状况；不过，但凡有些许人文素养者，便可知晓，作为“智慧之学”，哲学于我们的人生是何等重要！她启人心智，给人以形上智慧；她“授人以渔”，给人以方法论启迪；她与人为善，启人以善言善行；更为难得的是，她发人深省，让人沉思“人之为人”的生存论意义和价值论意义。如此说来，哲学简直就是人生的指南，立身的宝典。只是，在哲学宝典与读者欲求之间，始终横亘着一堵高墙、一道壁垒，总是无法打开，这就是，哲学论著行文之晦涩与大众读者强烈的求知欲求之间的错位，可谓“需求侧”与“供给侧”之间久已存在的一大难解的矛盾。其实，人们尤其是哲学家们，并非不知这对矛盾之存在，但那些个握有“真知”的哲学人，似乎不屑于运用通俗的、为大众所喜闻乐见的日常语言来表述进而传达“智慧之学”，因为在他们的眼中，这样做不免有“掉价儿”之嫌。这对于有兴味致力于习读“智慧之学”的广大人文爱好者而言，不得不说是一大憾事！

    当笔者怀着一颗童稚般的心，打开《少年读中国哲学》丛书，品读作者所拟“前言”，待看到本丛书作者、来自宝岛台湾的张嘉骅先生“请来”一位名为史敬林的大学教师，为明哲和学敏两名少年上“周末哲学课”的生动情节，不禁为之拍案！蓦然发现，一直以来横亘在读作者之间的那堵“高墙”，已然被富有人文情怀的哲学人打开缺口，而透现出智慧的普惠光芒。由此不禁联想到挪威作家乔斯坦·贾德所著小说式通俗哲学著作《苏菲的世界》。二者的异曲同工之妙，都是将哲学智慧融入日常生活情节，以故事“讲哲学”，深入浅出，妙趣天成，而不同只在于中西之别。故事赖以生发的时空条件虽然有异，所揭示出的“道”即世间的法则，却深相通契。

    我们知道，中华优秀传统文化，崛起并鼎盛于春秋之“轴心时代”，其“百花齐放，百家争鸣”之灼灼生态，甚至可与古希腊文化的繁盛比肩。该丛书择取辉耀于此一时代的孔孟之仁善、老庄之至道、墨翟之兼爱、韩荀之礼法，在故事中呈现哲理，在事例中提出问题，在对话中启发思考，在互动中释疑解惑，在比较中启迪心智，而非居高临下、板起面孔一味说教，强行灌输。更为难得的是，作者并不拘泥于传统文化无以自拔，而是站在今人所处的时空视域，以今人所应有的现代性智慧和思想理念认知，回视相去久远的那个时代的思想者的所思所悟，进而作出时代性判断，这就使得乍看起来属于典型普及读物的该套丛书，既非古董翻晒而不乏时代气息，又具有了些许学术探讨的味道。如对老庄“无为而无不为”之“无”的理解；以“正当性”为基轴，对孔子之“仁”“义”之间关系的判断；对墨子“尚同”思想的时代性追问等等，都提出了不同于人的识见。这样一种互动性、讨论性写作理念，就使得该丛书不止于授人以鱼，更是授人以渔。

    当下，我们积极倡导继承和学习传统文化，挖掘其可资利用的优质资源。只是，“回到传统”不是穿越时空，再归旧途，重温往日之辉煌，而是继绝以开新，在传统之基上开出新枝，走出新途。只有找回传统，继承传统，才谈得上弘扬传统，光大传统，创发传统。中华优秀传统文化的创新性发展和创造性转化，其实质就是在继承的基础上“返本以开新”。

    按照当下文化建设的思路和目标来看，这套由《孔子篇·仁的世界》《孟子篇·燃出善的火焰》《老庄篇·水最柔弱也最强》《墨子篇·让天下人都相爱》和《荀韩篇·天平上的礼和法》五个分册组合而成的《少年读中国哲学》丛书的编辑出版，可谓恰逢其时。衷心期待和祝愿这套丛书，在广大少男少女的心田里，植下优秀传统文化的根芽，强化善思笃行的精神气质，盛开“爱智慧”的现代性花朵！

    （作者为《文史哲》杂志副主编，山东大学教授）