阅读活动的中国经验

    《温儒敏谈读书》一书，作者对语文教育教学提出一些非常重要的见解，这些见解既出于自己的经验，又蕴含着中国学人阅读活动的集体智慧，可以说是阅读活动的中国经验结晶，对语文教育教学有非常重要的指导意义。

    温儒敏提出：“语文教学通常讲‘听说读写’，哪一样最重要？‘读’最重要。应当把阅读放在首位。”这与多年来语文教育界中所说“听说读写都重要”是不同的。但温儒敏这样讲，却正是语文学习的“中国经验”。中国数千年来，语文教育所重视的首先是阅读，在阅读基础之上，也重视写作能力的培养。从来没有将“听说读写”同等看待。

    温儒敏特别重视读“闲书”，他指出，引导孩子读书，提高孩子的读书能力，首先需要的是培养孩子的阅读兴趣，而阅读兴趣的培养，需要允许和提倡孩子读“闲书”。温儒敏提出：学生看书少，一个相当普遍的原因，就是家长老师不让孩子“看闲书”。所谓“闲书”大都是课外书，是学生自己选择的书。事实上，不让看闲书就意味着扼杀读书的兴趣。他讲：“读‘闲书’是自主选择的阅读，是目的性不那么强的阅读，甚至是漫不经心、带有娱乐性的阅读。放手让学生读‘闲书’，就等于把他们送到浩瀚的书海之中，让他们自由穿梭‘历险’，这是引发阅读兴趣的最好方法。”（温儒敏著：《温儒敏谈读书》，商务印书馆，2019年）这是非常对的。

    温儒敏这样讲，是有自己的经历与体会的，他说：“应当给学生一点选择的自由。要求太严格就适得其反。记得我上初中时也没有什么课外阅读要求，当然那时考试也不像现在这样要命，所以我们阅读是比较随意的、散漫的，主要按照自己兴趣选择，那时我读了大量小说如《三侠五义》《七侠五义》《隋唐演义》《包龙图断案》之类，结果阅读习惯于兴趣都培养起来了，也不见得就受到多少不好的影响。所以对学生阅读的目标不能太功利，让他们少读教辅，多读一些‘闲书’，课外书。”（《温儒敏谈读书》）温儒敏通过读闲书而培养了阅读兴趣，这也许多的学人都有这样的经历。如季羡林讲：“在我读小学时，小说被称为‘闲书’，是绝对禁止看的。但是，我却酷爱看‘闲书’。高级的‘闲书’，像《红楼梦》、《西游记》之类，我们看不懂，也得不到，所以不看，我们专看低级的‘闲书’，如《彭公案》《施公案》《济公传》《七侠五义》《小五义》《东周列国志》《说唐》《封神榜》，等等。书中侠客们的飞檐走壁，刀光剑影，仿佛就在我跟前晃动，我似乎也参与其间，乐不可支。”（季羡林：《谈写作》，当代中国出版社，2007年，），“乐不可支”即是培养了读书的浓厚兴趣。所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，到了读书而能“乐不可支”的程度，你想让孩子不读书都不可能了。由看闲书而激发了阅读的强烈兴趣，还可能影响孩子日后一生的发展。作家贾植芳讲到自己小学读书的情形时说：“在进入高小时，一位同学从家里拿来一本石印本的绣像本的《封神榜》给我看，书里的字虽然许多都不认识，但书里的故事情节、人物命运、却大体看得懂，并且使我入了迷。也可以说，以此为契机，书开始对我具有吸引力，因此把读书变成一种生活需要，最终由一个山野的顽童变成了一个知识分子。”（杨耀文选编：《文化名家谈读书》，京华出版社，2008年）

    多年来，学生读闲书太少，甚至不读，这也早引起有识之士的关注。范敬宜就讲过：“现在学校培养的学生，在教科书之外，‘闲书’‘杂书’看得太少，因而文史的知识面越来越窄。拿我们六七十岁的这一代人来说，在中学时代至少已经读过十几部中外文学名著；到儿子、女儿那一代，多少还读过一点《青春之歌》《林海雪原》《烈火金刚》《红岩》之类的现代文学作品。到了第三代，中学毕业连一本中外名著还没有读过的不在少数。基础如此，他们的文史知识如何丰富得起来？因此我常对他们说：‘你们不能光吃维生素丸（教科书），而不吃五谷杂粮（课外读物）。靠浓缩的维生素丸只能维持生命，却绝对长不成健壮的体质’。”（范敬宜：《敬宜笔记集萃》，人民日报出版社，2011年）但教育界对读闲书仍然是不过重视，甚至是有所怀疑。以此，温儒敏以他的身份地位，再次倡导读“闲书”，这是非常有意义的。

    温儒敏提出一个有趣的见解：鼓励孩子“连滚带爬”地读。“不要每一本书都那么抠字眼，不一定全都要精读，要容许有相当部分的书是‘连滚带爬’地读的，否则就很难有阅读面，也很难培养起阅读兴趣来。”这一说法，很有价值。显然，这里也出于温儒敏自己的读书经历。他讲：“我们小时候读书，很多情况下都是‘连滚带爬’地读的，老师不怎么管，我们自己也读得不错。”（《温儒敏谈读书》）“连滚带爬”地读，包括“猜读”，即读书时先不去查字典，而是通过字词的上下文猜测这个字词的意思。这是温儒敏的经验，也是中国学人读书的共同经验。如作家冰心回忆童年读书生活时，讲过她读《三国演义》的情形：“我囫囵吞枣，一知半解的，直看下去。许多字形，因着重复呈现的关系，居然字义被我猜着。我越看越了解，越感到兴趣，一口气看完《三国志》，又拿起《水浒传》和《聊斋志异》。”（冰心：“《冰心全集》自序”，见《记事珠》，第182页，人民文学出版社，1997年）这种体会，很值得注意。阅读确实是一个不断“猜测”的过程，凭借自己猜测到一个字的意思，会有喜悦之情，有成就感。人做一件事情，往往是不完全会做的时候更有兴趣，这就是李白说的“似能未能最有情”。（《示金陵子》）一本图书，待书中所有的字都认识之后再读，这已经是晚了！允许读错，不计较错读几个字，以求取阅读的高速度、大数量，这是很聪明的做法，这种阅读经验，很值得重视。孩子读书，可以通过字词的上下文而认识这个字词，但有一些时候，读不出整个字，其实也没有关系。据杨绛说，钱锺书小时候酷爱小说：“家里的小说只有《西游记》、《水浒》、《三国演义》等正经小说。锺书在家里已经开始囫囵吞枣地阅读这类小说，把‘獃子’读如‘岂子’，也不知道《西游记》里的‘獃子’就是猪八戒。书摊上租来的《说唐》《济公传》《七侠五义》之类不登大雅的，家里不藏。锺书吃了酥饼就孜孜看书，直到伯父叫他回家。回家后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说。”后来，钱锺书成为大学者，自然不会再把‘獃子’读如‘岂子’。细想想，他当时这样读错了字，又有什么关系呢？虽然有的字错了，但他读得多，不因为一两个字影响“阅读进度”，这实际上是很好的读书方法。

    温儒敏谈读书，还提到一种重要的经验，即“检视阅读”。温儒敏说：“阅读一本书有方法，还可以训练。拿起一本书，要教给学生先要看书名扉页、提要简介、前言，等等，再翻一翻目录，或者挑选一两个与主旨联系密切的章节重点看看，跳着读，读几段，或者几页，最后要比较认真看看书的结尾部分，往往是对全书提要性的总结，或者还可以看看后记，很快就可以大致了解一本书的大致内容，甚至能判断写得怎么样，决定是否值得再细读精读。这叫‘检视阅读’，或者叫‘检索阅读’，是迅速读一本书的办法。”（《温儒敏谈读书》）这种阅读方式，首先也是中国学人的读书经验。考古学家李济回忆他在美国留学时，讲到他与老师的一段交谈：“有一次我与一位教社会学的老师随便谈天，讲到一本新出的书。他很惊异地问道：‘这本书你都念过了吗？’我答道：‘我没有全看过，不过我把这书的序文全部看过了。这书的章回目录我也看过了，所以对于这本书，我已经很可以了解得一个大概了。’我的这位老师又问我：‘你的这种读书的方法是到美国学的？还是早就知道了？’我就微笑了一下，答道：‘我父亲是个老教书的；他很早就教我，凡是读一本书，在开始的时候，先把序文详细地阅读一遍；如此开始，大半就可以把这书的要点先领会到了，所以我读中国书就是这么读法。’我的这位老师听了我的这一次谈话，就大为钦佩。在短短的几句话之间，他对于整个中国文化，重新估量了一下，他才深深地叹了一口气，说：‘我们美国人对于你们中国的了解实在是太浅陋了。不凭别的，即凭你这短短的几句话，不是有深厚文化的国家，是不会有这样的文化修养的’。在我看来，这不过是不虞之誉，因为我在那时只是随便谈天提了几句；而我的这位老师却是个细心的人，他在小的地方看到了大的问题。”（李济：“我在美国的大学生活”，见《大师们的大学生活》，辽宁教育出版社，2006年）语文教育家夏丏尊也讲过这种读书经验，他说：“书籍到了我的手里，我的习惯是先看序文，次看目录。页数不多的文物立刻通读，篇幅大的，只把正文任择一二章节略加翻阅，就插在书架上。”（夏丏尊：“我之于书”，见邓九平《谈读书》，大众文艺出版社，2000年）

    温儒敏还提出，读文学作品，特别是诗词，需要背诵。温儒敏讲：“怎样教好古诗文？最好的办法就是反复诵读，读得滚瓜烂熟，而不必过度阐释，也不要设计太多活动，宁可引导学生多读几遍。小学生学古诗文是比较难的，要降低难度，不必在所谓主题思想、意义价值等方面讲太多。给一年级学生上《春晓》（春眠不觉晓），讲讲春天到来的感觉和发现，让孩子大致懂得写了什么，能发挥一些想象，就可以了。不要让孩子去记什么‘抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情’之类。”“古诗词教学要注重让学生感受诗词音韵之美、汉语之美，也许一时说不清楚美在哪里，总之是积淀下来，有所感觉了。”（《温儒敏谈读书》）小学生阅读古诗词，不给孩子做很多的讲解，只是让孩子有感受，并且能够背诵下来，这也是中国读书智慧的体现。中国学人一直强调，学习古诗文一定要背诵。程千帆讲：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在脑海中，一辈子也磨洗不掉。因而才可能由于对它们非常熟悉，而懂得非常深透。光看不行。”（程千帆：《詹詹录》，见巩本栋编：《程千帆沈祖棻学记》，贵州人民出版社，1997年）童庆炳讲：“少年时期背诵一些名篇佳作，是非常必要的。少年时期是人的记忆力最佳的时期，要是在这个时期背诵一些作品，那么，那些作品就像烙印一样深深地刻在你的脑海，不但终生不忘，而且随着年龄的增长会不断地发现那些作品的意义和意味。”（童庆炳：“课内与课外——我的语文学习之路”，见《教育，整个生命的投入——童庆炳教育思想文萃》，吴子林编，华东师范大学出版社2016年）这些话，已经说得非常好了。温儒敏强调读古诗文需要“读得滚瓜烂熟”，这正是中国教育的经验。