书意过眼

    不难看到，不同文化之间的兼容点不难找，但能够找到的兼容点却往往并不是各自文化的关键立足点，就是说，容易找到的兼容点往往是无足轻重的。

    这个难题是目前文化交往的一个真实情况。人们一直都在寻找能够发展为聚点的兼容点，几乎都找到了诸如美食、旅游、娱乐之类，这些兼容点能马上成功地形成共鸣，但都是浅度共鸣，此类兼容点从来没有减轻过任何文明冲突。

    人们还找到了略为重要的一些兼容点，包括音乐、绘画、舞蹈、电影以及当代艺术等等，这些艺术类的兼容点显然增进了不同文化之间的互相了解，但终究都不是文明的根本立足点，因此也不足以减弱文明冲突。简单地说，所有属于吃喝玩乐、吹拉弹唱领域的兼容点都只是停留在“知面不知心”的层次上，尚未触及深度的跨文化聚点。文明的关键立足点几乎都与信仰、哲学、历史、价值观和思维方式有关，而正是这些因素构成了难以超越的“文化边界”。

    ——哲学家赵汀阳对于跨文化对话中不同文化间兼容点的寻找以及“文化边界”的难以超越性颇有感触（《新京报》“书评周刊”2019年7月6日，《赵汀阳：跨文化对话，是为了消除误解》）。

    “儒家”更倾向于指孔子创立的思想学派。从孔子创立，吸引弟子三千，然后发展到孟子、荀子等等。有这样的一群人、一个团体，一直以孔子所倡导的理念作为价值基础。相比之下，“儒学”主要侧重于学派的思想主张。我的书为什么不叫“儒家小史”，而称为“儒学小史”？就意味着其核心关切是历史上所形成的各种各样的儒家思想主张。如果是“儒家小史”，虽然也会讨论思想主张，但更多可能会关注儒家人物的生平事迹。

    ——多年研究儒学、近日推出新作《儒学小史》的北京大学哲学系儒学研究院教授干春松分析“儒家”“儒学”区别时如是说（澎湃新闻“上海书评”2019年6月30日，《干春松谈儒学的历史与现代转化》）。