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放手一个无用之物，就腾出一点空间。
处理一件多余之物，就减少一份负担。
减少一次浪费，就恢复一分精气神。
然后，翻开人生新篇章。
断舍离注重的不是物品，而是空间
断舍离注重“空间”，即以空间为主体核心的思维方式——空间轴。
“东西过多所以扔掉”“没有需要所以扔掉”等想法无可厚非。但是，断舍离的“空间轴”思维注重的是“扔掉东西”之前——“为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。”这种思维是实践断舍离不可或缺的。
断舍离就是“生活的新陈代谢”。将生活用品的量锁定到适当程度，同时在适当时点，更换这些生活用品，这才是生活的理想状态，也是生活原本的自然状态。而这种状态也可以称为悠然有暇的美的空间。
而以物品为思考基准的“物质轴”，则是从“还能使用”这个角度考虑问题的，遮蔽了“放手不需要之物”的正当性。
老实说，就算是现在已经在脑中为“物质轴”设置警惕灯的我，有时候也会陷入“物质轴”的思维陷阱。
前几天，我收到一位曾在海外出差时对我多有关照的朋友的礼物。而包装礼物的是一个颜色鲜艳、设计精美的盒子。因为实在喜爱这个讲究的盒子，我想也没想就收进了橱柜里。
过了几天后，我猛然清醒过来，自己大吃一惊。买大牌商品的时候，人们总是不舍得扔掉包装纸，一张一张地逐渐囤积成了小山。我收集包装盒的行为和前者并无区别。
说实话，保留一些箱子袋子也没关系。但是当时我并没有想到这一层，脑中的思维顺序是“设计讲究的盒子→留下来”。几乎是一种条件反射行为。
这个盒子换成钱的话，不过是几百日元。我并没有想到“没有需要，可以扔掉”，而是想当然地抱着盒子放进了橱柜里。
也许，物质本身就带着某种看不见的“黏着剂”。
一开始就没有断然“因为看起来将来也没有使用的需要，可以扔掉”，过后再处理的话，物品在手里就会有一种沉甸甸的感觉。这是一种心理上的沉重感，带有叫作“执念”的黏着剂，其实就是对物品的定势思维。
有人会把住所里的物品占比换算成房租。假设这些毫无用处的废品杂物被扔在屋子里几年、几十年，累计起来的金额与杂物废品本身的价值相比，简直是天上地下，得出的数字让人头晕目眩。不过，我们不会简单地认可这种换算的逻辑性。
比如，在一些手纸、保鲜膜等日常易耗品上，我们容易倾向于不在乎这些钱，因为这些东西价格也不高，换算成金钱后数额也不大。这样就致使我们不自觉地让这些“以后一定用得着”的杂物、用品囤积起来，最后被它们占据了我们大部分的空间。
家里家外情绪反差的痛苦
已经不穿的衣服被主人一件一件地塞在衣柜里。虽说衣柜不是电视剧里的后宫，其实也有人把衣柜比喻成“皇帝不会驾临的冷宫”。这个比方实在是妙不可言。当耳朵贴在衣柜上，仿佛就能听见衣服在默默地哀叹：“主人总穿其他衣服，我得等到什么时候呀！”
换一种说法就是：“不穿的衣服”认为自身与主人的关系上存在一种“惰性”。
被一堆堆不穿的衣服塞得满满当当快要关不上的衣柜里，哗啦哗啦地冲出惰性的大洪流。被卷入这种惰性洪流中的人自然也会感染惰性，闷闷不乐，打不起精神来。在这个惰性弥漫的家里生活的人，自然变得不想待在房间里。
那些常常烦闷房间空气混浊、心情不畅的人，其中有大部分是在工作上精明能干、能力过人的高知女性。她们常常因为在外部工作上备受好评的工作态度和能力，与她们下班回家后乱七八糟的家庭空间及烦闷低落的情绪形成的巨大反差，而饱受诟病。外出所带的东西全是高级的大牌商品，而房间里却是杂物堆成的贫民窟。像这样我们笑也笑不出来的情况数不胜数。
“绝不能让人知道我的房间居然是这副鬼样子。”于是，有的人“连四年一次的天然气公司上门检查的时候也谎称家里没人”，有的人甚至“在朋友临时造访时匆匆把杂物扔进浴缸盖上盖子”。
话说回来，其实这么做，她们自己的心里也不好受。
还有很多人，他们逃避不收拾家中杂物的现实，一头扎进所谓的灵修世界。
耳朵里进来的都是什么“爱”“光”“净化”等动人悦耳的词汇。经不起这些美丽词汇的诱惑，他们潜入灵修世界，试图提高“自我认同感”。然而，越是陷进这种虚妄的幻影世界，就越会脱离现实，只能看见自己想要看见的东西，而对其他现实中的事物视若无睹。
我现在说一个利用断舍离摆脱虚妄世界的案例。
体验谈——整理乱七八糟的家后我遇见了灵魂伴侣
洋子小姐（匿名）从外表上看，是一位精明能干、积极阳光的30多岁职业白领。
但是，她的家里却是触目惊心地脏乱差。工作用的大量资料扔得到处都是，搬家打包好的纸箱子居然还没开封，摆在一个角落落了几层灰，床头柜上密密麻麻地堆着她私下里着迷的占卜和灵修的书籍。
她交往的对象常常是比她年龄大并且社会地位高的男性。这也无可厚非，不过他们都是已婚人士。
她的住处和恋爱同样都是属于“无法对旁人言及”的状态。
心里总是想着“找个时间一定要收拾屋子”，可是一回到家，就感觉像被巨大的磁场吸附着一般，身体一点儿也不想动，只能大口地喝酒、抽烟，这个连窗子都未打开的房间里烟雾缭绕，空气混浊不堪……
“现在想想，那时候的自己简直就是在大烟窟里生活。”
但是，某一天，转机降临了。
洋子小姐受到朋友的邀请，参加了断舍离的讨论会。她很快就明白了“扔掉不需要的杂物，建立舒适的生活空间，才有可能改变人生”。在旁人看来光鲜靓丽、潇洒快活，而内心却陷入深深的烦恼中，生活在“不可告人”的垃圾囤积地里，是断舍离为自己指明了一条路。
之后洋子小姐用了大概三个月时间处理掉了各种杂物废品。
不久之后，她就遇见了一位和以往的交往对象完全相反的同龄人，年纪相当且干净利落。契机就是“有空请来我家玩吧”的一句邀请。
进入洋子小姐家后，年轻人竟然下意识地脱掉了袜子。以前连个下脚的地方都找不到的房间，他居然极为自然地、舒适自在地留了下来。这是一次心情愉快的做客。之后，两个人很快就结婚了，有了孩子。现在的洋子妈妈已经辞去工作，在小城市里悠悠闲闲地相夫教子。
可以说，当洋子小姐把大量的无用杂物清理出自己的世界后，就迎来了与“真我”十分契合的人生伴侣，开启了幸福的人生之旅。
“无法放手”的人有三类
前面已经分析了“我们烦恼于物质过剩的状态以及这种状态背后的心理原因”，现在我们重点具体分析一下“无法放手”的心理原因。除了实体的杂物外，我们还要直面自己的内心。
根据常年处理物品和人之间关系的经验，在我看来，那些常常抱怨“还是无法放手……”的人大致有以下三类：
·逃避现实型这类的人，一般因为工作繁忙，待在家里的时间少，所以整理家务的事情总是推后进行。乱七八糟的家让人心情也很糟糕，就更不愿意待在家中，陷入了恶性循环。
·执着过往型这类的人总是珍藏了很多以前的相册、信件、纪念品等旧物。他们不愿意直面现实，总是沉湎于过去快乐的时光。
·忧虑未来型这类人总是担心“没有某个东西会发愁”，总是不停地为不知何时才会发生的未来事件储蓄物资。这也是三种类型中人数占比最多的一类。
这三种类型的人共通的一点就是“对时间的意识比较淡薄”。
其实，在日常生活中每个人都有自己独特的时间感。但我们时常遇到时间感的平衡被打破的情况，此时我们的内部时间轴就会出现某种错位和偏差。
另外，上面介绍的三种类型之间并没有明显的区分线。其实每个人的内部都隐藏着这三种类型，只不过是其中一种倾向的表现较其他两者更为突出罢了。
我们可以看看自己的哪种倾向比较突出，进而加深自我认识，更顺利地实践断舍离。
“舍”与“弃”的不同
“执着过往型”的人有个口头禅——“太可惜了”。
这句话是表现人们珍惜事物的意思，不过很多时候却被当作免罪牌，用于回避处理杂物。
我们口头上常常把“舍弃”作为一个词来讲。其实它是由两个字组成的：“舍”“弃”。
佛教用语中有“布施（将金钱或贵重物品捐赠给寺庙或贫苦人）”一词。其中的“施”就是“施舍”之意。也就是说，因为这些东西在我处不再起作用，而让它们在别处起作用。
这带有“二次循环”“再利用”的意思。从广义上来说，即便是那些被销毁的东西，只要遵守规则，处理得当，这些东西本身作为“物质”也只是形式上变化而已，依然属于再循环的范畴。
而再来看“弃”，即“废弃”的“弃”。从意思上看，物品被不管不顾、置之不理。“非法丢弃”就是一个常用词汇。
你家里有这种被弃之不顾、置之不理的物件吗？这种毫无用处的废品一样的东西被随意地扔在角落，或是保留在箱柜里，本质上就像被人抛弃一样。它们和我们每天扔的垃圾和废物没多大区别，只不过一个在外面、一个在家里。
断舍离，不是要求人们随意地“弃”，而是把“舍”作为解决问题的方法之一。
“舍”即为“出”。
如果实践“舍”，确实会暂时出现大量的不得不处理掉的东西。但是在进行取舍时，我们应该挑选出有质量的东西，将物品压缩到能够建立和保持一定社会关系性的量即可，这样才能找回我们曾经失去的健康美丽的空间，才能从最本真的意义上珍惜事物、热爱生活，并不是随意地、不走心地囤东西、扔东西。实际上，后者才是“太可惜了”。
“舍弃”的作业，并不好受。
收拾东西时，有时内心会翻涌着怒气：“我居然买过这种东西！”
有时会后悔地掉着眼泪，决心“绝不会再买第二次”。
但是，生气归生气，生气之后要记得不能“弃”。为了重新找到自己和“物品”之间真正的连接，就必须一个一个地重新审视每个东西，在自省自审的基础上，进行物品的取舍。所谓的“舍”，其实就是直面内心。
以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。
（本文摘自《断舍离》，［日］山下英子／著，贾耀平／译，湖南文艺出版社2019年1月第一版，定价：45.00元）
（本版文字由燕婵整理）
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