进入经典的世界是有门径的

    经典是传统文化的瑰宝，是我们之所以为“我们”的“来处”。毫无疑问，经典是需要反复诵读及精读的，在一遍又一遍的琢磨和思索中，体会其“精”其“华”。

    然而，现代生活节奏之快，使越来越多的人苦于有读经典之心、无读经典之力，甚或有读经典之力，却寻不到亲近它的路径。我们相信，进入经典的世界是有门径的。这一信念，即是编辑这一本《怎样读经典》的初衷。

    这本书里的所有文章，都已在《中华读书报》上刊出过。我们希望，不是单纯、机械地将专栏文章结集成书，而是有所编排，有所统合，有所修饰，以呈现一个有逻辑、有态度、可读性更强的文本。当然，是以尽可能保全文章的原貌为前提。因此，在策划的过程中，我们考虑了多种方案。一开始，怀着编辑常揣的“希望接触到更多、更广泛的读者”的心理，我们想淡化这些文章的学术性和专业性，以缓和它们的“高冷”气质，再找寻和渲染出通俗的趣味，以趣味性吸引大众读者。但这一方案还是被放弃了。对于经典，倘过度包装，难免弄巧成拙，我们不能冒这种风险。经过谨慎考虑，我们最终选择了相对传统的方案，珍视经典和这些文章的严肃性。在编排上，根据传统典籍的分类方法——经、史、子、集——将一共50篇文章分门排序，得“经”部16篇、“史”部9篇、“子”部20篇、“集”部5篇；4个部分分别冠以“胸涵浩然”“高处眼亮”“心游意骋”“绣口造梦”的标题。为了增强易读性，调动读者的阅读兴趣，我们又给每一篇文章拟了引题，或点明重点，或概括中心，或突出趣意，如：《怎样读〈后汉书〉》的引题是“写皇后录烈女，一本东汉的精彩总结”；《怎样读〈楚辞〉》的引题是“不止山川与香草，它是情怀之归处”；《怎样读〈礼记〉》的引题是“才不止冠婚丧祭，是古代文化百科”，等等。在编排过程中，我们在分类排序和引题编写上多次得到《中华读书报》编辑部的建议和指点，反复修改和调整，力求在准确性和创意性之间寻得平衡。

    在整体设计上，我们选择了硬精装这一装帧方式以呼应内容的“精”和“实”；选择了质感较强的特种纸张用作封面，以清淡、传统的底色和配图作为装饰，不求醒目、跳脱，只求与内容相贴近，以保证整体的统一性。封面文案是我们在编辑过程之后，对这本书，甚至对所有经典的理解：它们是事态万殊的千百年旧物，更是“历久不变的神与心，风雅颂与理想国”。

    经典浩瀚，经典璀璨，说本书是“渡海之舟”也许有点夸张，但佛家“指月之手”之说或可借来一用——如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月——倘读者因这本书而打开某部经典、喜欢上某部经典，则本书相当一部分目的就达到了。