童年的吃食和阅读

    我的两个孩子都喜欢吃粽子，不过两人的口味却很不一样。女儿从小在南方生活，跟着外公外婆，吃惯了肉粽子。儿子虽然在南方出生，却在北方长大，从小和爷爷奶奶吃大枣粽，所以爱吃甜粽。儿子拿到肉粽，必定大喊“恶心”，丢到一边；女儿拿到大枣粽，也必定大喊“恶心”，扔到一边。每次看到他们仿若演双簧的样子，我都觉得好笑又有趣。这大约就是人的饮食印记吧。就像汪曾祺先生所说：“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”

    其实，除了吃，读书也一样。小时候读过的书，仿若草蛇灰线，在人的一生里伏脉千里。

    女儿七岁，她读的书，都是我选定的。最近的书目里，《山海经》是常客。除了因为我自己想弥补《古本山海经图说》丢失的缺憾，也大约因为我最近发现了一套很适合她这个年龄段的小孩读的童话——“童话山海经”。

    这套书的作者萧袤，是个很有趣的人。用他自己的话说，大约也是小时候喜欢看，没事就翻翻，一本《山海经》被翻得不成样子。像汪曾祺先生搜集咸菜的来源一样，萧袤也搜集不同版本的《山海经》，读之，玩之，最后发现《山海经》里那些奇奇怪怪的生物很好玩，简直就像童话一样，于是一拍大腿，有了——写成“童话山海经”。

    这套“童话山海经”正如书名所显示的那样，用童话的手法来讲述和《山海经》有关的故事。这种讲述，不是私塾先生戒尺一敲，摇头晃脑的讲诵，而是像乡间的老奶奶那样，煤油灯一吹：“从前有个农民，家里很穷，和一只木桶生活在一起……”用充满生活情味的有趣的充满幻想的故事和轻松的手法，给孩子打开一扇亲近经典的门。

    我因为自己喜好的缘故，一直想带女儿读《山海经》，但是又怕直接读原文，她会觉得枯燥，从而破坏了她对《山海经》的印象，毕竟现在的孩子已经不如以前的孩子那样能正襟危坐聆听经典了。于是，在买到“童话山海经”之后，我先让女儿读这里面的故事，因为故事有趣，她进而就会对故事里提到的《山海经》的生物有兴趣，这样我们再去找《山海经》原文和原图，去重新认识《山海经》里的文字，这样下来，书才算是读好了。

    有人可能会觉得，这样带孩子读书“太绕了”。这其实就像我们给孩子做主食，不是直接给他们吃面旮沓，而是包饺子，而且包韭菜馅、荠菜馅、三鲜馅、虾仁馅等各种馅，以及圆肚饺子、元宝饺子、麦穗饺子等形状，还把饺子面做成绿色的、紫色的、黄色等各种颜色，无非就是想通过丰富有趣的内容和形式，让孩子对食物感兴趣。读书亦如此。

    《山海经》文字极为简洁，每一条目常常寥寥数语即毕，并且年代久远，想要理解，特别需要想象力，想要给孩子说明白，也很需要技巧。比如，《山海经·海外北经》记载：“无晵之国在长股东，为人无晵。”那么这“无晵之国”的人到底长什么样，他们的性格如何，他们的生活如何？没有人知道，怎么跟孩子们解释呢？

    为了和孩子讲清楚这“无晵之国”的事，萧袤单独写了篇叫《土里蹦》的童话。在这篇童话里，他塑造了一个土豆小人的形象，生动地阐释了《山海经》原文里那句简短的记载。同时，他又借土豆小人“我们的家经常遭到破坏。你搞不清楚什么时候会有一些古怪的东西冒出来，把我们的家挤破了”的话，表达了爱护自然、爱护其他生灵的呼求。这样，《山海经》里讲述的生物，就仿佛劈开了历史的重重迷雾，从遥远的古代，来到了鲜活的当下，站在孩子的面前。

    在萧袤笔下，《山海经》古老而简短的文字，像被赋予了生命，变成立体可感的形象，那些远古的生命仿若就生活在我们的身边。结合他的童话故事，再去读《山海经》里的原文，那一个个文字仿佛都有了温度和生命，在古籍里鲜艳地活着。

    吃食和阅读，一个满足物质的欲望，一个满足精神的欲望，但偏好印记却都会在童年时打下。我想让家里的孩子都和我一样喜欢吃咸的肉粽，所以，家里常常备有外婆包的肉粽。我想让他们从小能抚摸到中华传统文化，于是家里会收集这类书供他们阅读，就像萧袤的“童话山海经”，我想让这样的书在他们的一生里伏脉千里，有一天能勾连出精彩的故事。