跟随王蒙王安忆们读经典

    阅读也需要有人教么？自上世纪九十年代，阿德勒·莫蒂默《如何阅读一本书》引进国内，答案便昭然若揭：总有人更善于读书，参照一下聪明人的读法岂不更有效率？然而与学术书不同，文学作品主要诉诸主观感受，所谓“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”，也即因人而异，很难找到一种标准读法。那么文学阅读课的价值何在呢？想来不外乎博采众长，在获得精神上的愉悦的同时，也能获取教益。

    一位经典作家品读若干作品，我们见识过许多。国外有纳博科夫《文学讲稿》《俄罗斯文学讲稿》、卡尔维诺《为什么读经典》，国内则有王安忆《小说课堂》、马原《细读经典》、毕飞宇《小说课》等等。而多位作家品读若干作品，就很考验编选者的鉴赏水平。这里所推荐的上海交通大学出版社《12堂文学阅读课》就是其中一本。该书由上海图书馆讲座部门的一批同仁，从历年来的优秀讲稿中选出12位学者、作家漫谈12本中外名著。此书一出，读者如云，好评如潮。

    书共分上下两辑。上辑的解读对象是中国经典，其中王蒙谈红楼，顾绍文谈水浒，陈思和谈《雷雨》，钱理群谈《故事新编》，多是本色当行，或从大家喜闻乐见的话题谈起，或梳理历史谜案，或探讨小说与现实的紧张关系，同时也从不轻易放过细节，随时挖出经典的细微与幽深。其中如王蒙放谈红楼公案，读来畅快淋漓，有种快刀斩乱麻的感觉；陈思和梳理了《雷雨》里复杂的人伦关系，则是以前现代文学研究界不怎么讲的；至于周振鹤剖解《史记·货殖列传》，竟列出一份秦汉时期的富豪榜单，显示其对于秦汉经济地理的见解之深；而叶永烈解读《傅雷家书》，更利用罕见的公安档案，揭橥傅雷之死的真相，也提醒人们“知人论世”的说易行难。

    下辑所涉六部国外经典，更加精彩纷呈。黄源深谈《简·爱》，是以一种较为传统的赏析的方式。苏童谈《包法利夫人》则将分析的重心放在主要人物艾玛身上，最终将此书定位为“一部关于人性的矛盾之书”，亦可自圆其说。许钧谈昆德拉那部不易索解的名著《不能承受的生命之轻》，则从译名的取舍、一系列对立概念及人物设置等分别谈去，条分缕析，分明可以视作译后记。袁筱一谈《局外人》，揭示加缪如何以小说的形式来探讨哲学问题，其中谈及对于幸福、英雄等概念的不同理解，谈得很细，很启人思考。歌德的诗剧《浮士德》篇幅巨大历来难读，但文学评论家王宏图由浅入深，不仅围绕作品主题，也溯及故事的起源，并探讨了宗白华在《美学与意境》里所提出的“浮士德的难题”，故启人深思。王安忆读《悲惨世界》，从中不仅能够见到女作家对雨果的这部长篇小说的解读，字里行间也透露出其本人的创作要义：“小说不是直接反映现实的，它不是为我们的现实画像，它是要创造一个主观的世界。”

    卡尔维诺曾经给经典下过14条定义，其中如“经典之书带着前人理解的光环来到我们面前，尾随其后的又是他们穿过时光长河在各文化中所留下的痕迹”，道出了经典作品那种超越时空及文化隔阂的特性。是啊，经典常读常新，不过也提醒我们，此书只是通向经典的津渡舟楫，读罢还应捧读原著，与前辈艺术家隔世谈心，从而形成自己的见解吧。