如何细读古代文本？

    古人的书，今天还有没有价值？要回答这个问题，就必须亲自去读古人书，反复揣摩，探源竟委。《韩非子》是法家经典文献，非杂凑而成，而是自成一家言，因此有其内在的系统。邵永海《读古人书之〈韩非子〉》，以其出色的解读，用典型的例证生动地告诉我们：《韩非子》一书，对当时的社会、政治生活的诸多问题都做出了精到的分析，推理的逻辑性强，表达大多谨饬，很有可读性。我读了邵先生这本书之后，感到它对于增强自己分析问题的能力和表达能力，都很有帮助。本书从一个侧面证明了一个道理：古人的书，今天还有着多方面的极为重要的价值。有人束书不观，凡中国古书必反，空喊古书“尽为糟粕”；读了永海先生之书，再冷静想想，此类谬说可以休矣。

    《读古人书之〈韩非子〉》选取《韩非子》中203个相对完整、叙事性较强的段落，提炼出来各种相关的主题，每一个段落归为一个主题之中，分为“权力的涵义”“趋利避害的人性”“君臣关系的大义”“君主的道术”“为臣之道”“信赏必罚”“用人原则”“国与国的阴谋与阳谋”“政治与诚信”“语言的艺术”“做人的道理”“韩非的幽默”“生活的智慧”“政治的味道”“跟韩非读《老子》”“韩非的心声”等十六个主题；每一个段落，他分为原文、注释、译文、解说四方面进行释读，很深刻、细致地点出韩非子思想见解的精微之处，有不少释读出人意表，但完全合乎情理，深得韩非之心，真可谓娓娓道来，要言不烦。

    这本书的写作程序是先借助微信公众号的平台发表，在充分吸收读者的意见之后，再行修订结集出版。我作为公众号的用户，自然也有先睹之快，也时有切磋之乐。从公众号的阅读量来看，我以为颇可展现传统文化的魅力。裒集成书以后，迅速得到诸多读者青睐，成为畅销书。

    我想，要写成如此高水平的著作，不是一件容易的事。永海先生之所以能写出这样一本书，首先得之于他有深厚的积累。二十多年以前，他就致力于《韩非子》一书的研究。他的博士学位论文，就是研究《韩非子》的句法问题的，得到学术界的高度认可。为了深入了解《韩非子》，他广搜异本，校订出《韩非子》一书的一个善本；博采各家注释，结合校勘学、训诂学和现代语言学的成果，精思附会，编成《韩非子词典》和《韩非子汇校集释》。有了这样深厚的积累，又注重克服当今一些从事古汉语研究，或从事古代思想史研究的学者偏于一隅的弊病，不仅注重字词句的落实，还注重言外之意的把握，深入领会韩非本人的思想感情。永海先生对《韩非子》及相关古书再三咀嚼比勘、仔细推敲琢磨，虚心涵咏，吐纳有方，以求从字词句到篇章、到全书内容之是，韩非思想之真，再来写《读古人书之〈韩非子〉》，岂能不收狮子搏兔之功效？

    因此，《读古人书之〈韩非子〉》一书，优点显著。第一，字词句的解释和分析，不仅准确到位，而且细密不留死角，特别是注释部分，对字音、字义的注释，词句的语义分析基本有根有据，解决了不少既往没有解决的释读问题。例如，《不可得罪小人》一篇中，对“足下无意赐之馀沥乎”一句有一处注释：“之：指代刖跪。按：在对话中用‘之’指称自己也是一种谦敬的表达。”这样的注释就对“之”字的用法作出了合理的解释。又如，《大蛇、小蛇与主仆》一篇，“相衔负我以行”一句初看并不难，然而，仔细体会却发现，要把每个字句都落到实处，还是颇为不易。作者给出的注释：“互相叼着对方，您背着我，用这样的方式前行。按：由于蛇身的表层布满鳞片，以及蛇的爬行方式（肋皮肌收缩时肋骨向前移动，从而带动鳞片前移，接着鳞片后移使其后缘跟凹凸不平的地面接触，从而产生反作用力推动蛇身），这两点导致两条蛇倘若不用嘴相互咬合在一起，那么大蛇游走的时候，小蛇就很难待在大蛇的背上。”这样的注释就足以使读者把原文的表达与实际的情理透彻地读明白了。《韩非子》中有的字词句的释读难度很大，永海先生也没有解决，他不强作解人，采取择善而从的方式，选取他觉得最好的解释，这体现了永海先生治学的严谨，也保障了《读古人书之〈韩非子〉》一书的学术性。

    第二，我们要读懂古人书，就必须准确把握其言外之意。言外之意具有客观性，这是我非常强调的一点。我之所以要强调这一点，是因为它符合学理，但今天不少人忽视了这样一个命题；更有人根本不明白这个道理，从而严重误解、曲解古书。基于此，我们既要根据自己的生活和知识积累去能动地把握它，又不能信马由缰，将自己的主观的看法误以为是古人的言外之意。要做到这一点，做到主、客观的高度统一，实属不易，需要今后做专题研究。值得充分肯定的是，对于《读古人书之〈韩非子〉》所选203个段落中所体现的《韩非子》言外之意的把握，由于永海先生深明此道，“寤寐求之”，不断扬弃，求其安贴，所以可以说相当准确，有不少突破前贤的地方。例如《韩非的幽默》“恬淡恍惚的卖猪人”中，卖猪人答非所问，他所说的两句话好像半截子话，所以清代以来就有不同的释读。永海先生经过深入钻研，看出前后两句“没联系正是其内在的联系”，其解读颇有新意，令人解颐，是迄今最可信的解释。由此可以看出，他对言外之意的把握，大多有理有据，是论证而非仅仅凭个人感悟得来，这就极大限度地避免了将读者的意思当作古人意思的毛病。这些释读成果，或在注释中，或在译文中，或在解说中体现出来，都是有益的成果。

    第三，《读古人书之〈韩非子〉》一书所讨论的内容，不仅释读准确，而且有很强的现实意义，张扬了社会正气，对于治国理政、个人修为都很有针对性和启发意义。韩非非常注重搜集、研究治国理政、个人修为方面的具体的典型案例，站在法家的立场上进行分析思考，为国家和世人提供他的有价值的方案，以为借鉴。这些案例和具体分析，以及韩非本人提出的解决问题的方案，确有独到之处，很有启发意义。因此《韩非子》一书，对于这些方面有大量有价值的论述，很方便后人采撷，条件是要对《韩非子》非常熟悉，对相关内容烂熟于心，能够根据现实需要，信手拈来。永海先生无疑具备这方面的深湛的功夫，对于社会问题勤于思考，不囿于韩非的思想，做到批判继承。所以《读古人书之〈韩非子〉》在治国理政、个人修为方面的论述，既能汲《韩非子》之精华，弃其糟粕，又能结合当今，做出有深度的提炼，针对性和启发性极强。