构建起诗美学的系统框架和完整体系

    完全可以当做优美绵长的艺术散文来阅读。

    李元洛先生的《诗美学（修订版）》可谓皇皇巨著，非常厚重，很有深度，其至少有如下突出特点。

    首先，构建起了有关诗美学的系统框架和完整体系。《诗美学》全书15章，可以大致分为4个部分。第一章“诗人的美学素质——论诗的审美主体之美”为第一部分，集中论述诗的审美主体即诗人的审美素质。第二部分包括第二章至第十三章计12章，依次论述诗的思想美、感情美、意象美、意境美、想象美、时空美、阳刚美与阴柔美、含蓄美、通感美、语言美、形式美、自然美等多个方面，可以说穷尽地探讨了诗歌美的所有重要问题。第三部分为第十四章“以中为主中西合璧——论诗艺的中西交融之美”，集中论述诗歌艺术的中西交融之美。第四部分论述诗歌的创作与鉴赏的关系，即第十五章“作者与读者的盟约——论诗的创作与鉴赏的美学”，著者在该章开头写道：“优秀的诗歌作品，固然可以培养和提高读者的审美素养和能力，反过来，诗歌创作也离不开它所赖以接受和生存的读者，读者高水平的审美鉴赏，又可以鼓舞与促进诗歌创作的繁荣。”这样，《诗美学》全书就由诗的审美主体之美、诗之美（多个方面）、诗艺的中西交融之美、诗的创作与鉴赏的美学等4个部分组成了诗美学的内在逻辑整体。

    其次，《诗美学》对每一具体问题的论析，都非常深入、细致，富有见解。著者在第一章中这样论述诗作者内在心理素质（审美心理结构）的重要性：“诗，是诗作者对于作为审美客体的生活的一种艺术反映和表现，而不是诗作者蜷缩在象牙塔中的顾影自怜，或是封闭在蜗牛角里的自弹自唱。但是，诗歌又是诗作者这一审美主体对生活的一种积极的精神审美观照，它所反映和表现的乃至再造的生活，是生活的心灵化，或心灵化的生活，是生活与心灵交会的闪光。诗的才能之大小与高下，诗作者之平庸与杰出，除了受到其他种种因素的制约之外，诗作者主观的内在心理素质（或称‘审美心理结构’），诗作者的诗性思维与诗性智慧，实在有着十分重要的作用。”著者接下去还说：“可以说，从事文学创作需要才能，而诗歌创作则更需要艺术才能，这种才能，表现为审美主体的主导素质。如果说，诗首先应该是诗，然后才是别的什么，那么，诗人首先应该是诗人，而真正意义的诗人，它的主观心理机制必然有不同于常人之处。”这样，著者就非常充分地论述了诗作者内在心理素质（审美心理结构）对于诗歌创作的重要性。《诗美学》第二章“论诗的思想美”具体分析指出：“诗的思想之美，总是和真与善携手同行的，没有真与善，也就没有美。”最后，进一步指出：“我所说的思想美，不是哲学、伦理学、政治学等著作以概念、判断和推理的逻辑形式表现出来的思想，而是艺术中的思想美。”这样，著者就从诗的思想美的重要性、诗的思想美的内涵、诗的思想美的表现形式等几个方面对诗的思想美做出了深入、具体而全面的论述。

    再次，《诗美学》的行文语言特别生动形象，富有情趣和艺术美感。《诗美学》第三章开头两段论述纯是优美的散文：“在诗国的天空中，为什么许多诗篇就像一闪即逝的流星，也许一刹那间它也炫耀一时，但很快就熄灭在人们的记忆里，为什么许多诗篇却像永恒的星座，千年万载也辉耀着它们的光芒？”“在诗国的大海上，为什么许多诗篇就像那翻腾不已的泡沫，尽管一瞬之间它也炫人眼目，但很快就随波而散，而只有那经得起时间考验的作品，才像那万古不息动人心魄的波涛？”上述所引，既是理论思辨、论证的文字，又是优美的、特别富有感染力的散文，这样的文字既启发我们的理性思考，又感染我们的内心情感，真是赏心悦目。第十二章副标题为“论诗的形式美”，其开头写道：“大地上的江河溪涧，它们各极一时之盛。在堤岸与岩谷间或浩荡或奔腾的流水，本来就是逝者如斯夫不舍昼夜的生命力的象征，何况它们多具阳刚的气势和优美的曲线？……历代不知有多少诗人为它们唱叹讴歌，留下了与江河一样多姿而悠长的绝唱。”这里完全可以当做优美绵长的艺术散文来阅读，来感受。

    《诗美学（修订版）》，李元洛著，人民文学出版社2016年出版，定价72.00元