只因情之深，更慕至情人

    “我这个楚人，足之所至，日久情生，由了解到感佩，不能自已，对江西这方土地的历史人文，日益生出无上的敬意与温情。”朱虹先生如是说。

    短短几年来，朱虹先生主编《江西风景独好——旅游文化丛书》，撰写大散文《风流江西》，与历史学家方志远合著《江西人文读本》，近时又由二十一世纪出版社推出他所主编的“人文江西丛书·历史文化名人传记系列”……可见朱虹先生对“钟灵毓秀”的江右大地是多么的一往情深。

    在主编这套“历史文化名人传记系列”的同时，朱虹先生还亲自撰写了其中的一本：《情里梦里汤显祖》。以汤显祖作为传主，想必不是随意而为。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”或许，早就为《牡丹亭》痴迷，聆其“绝调”而动情；或许，为创造出如此神奇之“梦”的古人充满好奇，且心仪已久；或许……总之，可以肯定的是，朱虹先生对汤显祖必是情有独钟，情动于衷，因此，即便公务怎么繁忙，他也要写出这本书，对以“玉茗堂四梦”馈赠世人的伟大戏剧家遥向致敬。

    然而，这本致敬之书向我们所展示的，不仅是作为戏剧家的汤显祖，如作者在后记里精辟概括的，汤显祖身上的光彩照人之处，其一是“至情”思想（主要展现于戏剧创作方面），其二是淑世情怀（忧念苍生，济世为民），其三是俊伟人格（刚直不阿，以道抗势）。作者从这些方面深情落笔，于是，传主汤显祖因之得以多维而非单面的观照，更为立体而丰富地呈现在我们的眼前。

    对于一般的读者而言，大多是藉观赏《牡丹亭》而闻汤显祖之名，但除了知其为了不起的戏剧家，其他的就不甚了了了。在这本《情里梦里汤显祖》里，作者向我们历历如绘地讲述了汤显祖极不平凡的一生，诸如——

    科举应试，从“俊气万人一”的春风得意，到因不愿曲阿权贵（张居正）而名落孙山；

    直言上疏，揭发贪腐，指斥首辅，震撼朝廷，以致惹祸上身，遭到贬黜；

    贬谪到徐闻（雷州半岛），而不暇沉沦，创办贵生书院，教育乡人，民风为之改观；

    出任遂昌知县，再办相圃书院，打虎除患，整治“害马”（劣绅恶霸），以情施政，造福一方……

    汤显祖凡此种种的遭际和作为，作者不禁为之感言盛赞：“终其一生，他都是一个挚爱在人间的唯情主义者，一个热心肠的淑世主义者。”而且亦如作者所述，汤显祖这些跌宕沉浮的经历，人间哀乐的体察，乃至对官场黑暗的痛感，事实上也深刻影响着他的戏剧创作，在《牡丹亭》等剧中，在在可见其经历、体察和痛感的印迹。

    当然，作者在这本书里要“大书特书”的，还是作为戏剧家的汤显祖，在其戏剧中所浸融的“至情”思想和构筑的“至情”世界。对于“至情”，作者在书中多有精彩的阐发：

    “‘情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。’汤显祖道出了‘情’的深邃性，因为‘不知所起’，所以‘深’，并且深不可测。”

    “他充满浪漫主义色彩的爱情经典，其魅力不仅在于情节结构的离奇、曲调音律的优美，更在于其对‘至情’的追求，以及其对精神自由、个性解放的张扬。”

    “汤显祖的‘四梦’是在‘飞翔’中创造出来的，这是他超越其他文学家的高度所为。而之所以他能有这种‘飞翔’的高度，是因为他对理想追求的至情与至纯，这种至情与至纯能升华到如宗教开悟般的境界，这种境界所给予他的已不仅仅是实现的力量，更带给了他‘飞翔’的能力。”

    ……

    作者笔端饱蘸的激情和深情，流泻于书页的字里行间。正可以说是：只因情之深，更慕至情人。

    汤显祖弃官回到临川故里，还不到“知天命”之年，当时他因仕途无望，内心或有一丝怅然吧。然而，对于中华艺苑殿堂，对于彼时及此后的世人，则是可以额手称庆的幸事。正是因为“提前下岗”，汤显祖才在家乡“玉茗堂”，完成了《牡丹亭》和《南柯记》《邯郸记》，加上早先作成的《紫钗记》，璧合为足以流芳百世的“四梦”。高中状元，金榜题名，那又怎么样？古来有几个状元名传后世，他们绝大多数不是早湮于忘川了吗？当上高官，即便有政绩，那有怎么样？也不过是史书列传中留名，占上数行而已。汤显祖以其《牡丹亭》等沾溉后世，直抵人心，其恒在的价值和意义，岂是状元、高官们可与伦比！英国前首相丘吉尔有句名言：“我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”中国从没有殖民地，不存在失去的问题，但我们的汤显祖则是绝不能也绝不会失去的。也正如朱虹先生所说的：

    “他的戏梦人生体现他对至情、至真、至善、至美的追求和向往。因为如此，在人类文明的苍穹下，汤显祖其人其文，才得以光耀千秋——无论东方与西方、古代与当下。”