“尊重历史，信任读者。这种态度值得提倡。”

    陈子善先生编书区别于他人，乃是以学术研究为基础，打捞现代文学史上的失踪者，钩沉经典作家被埋没的文章，编选海外和港台作家的作品，由此来补充我们现有认识的不足。以打捞现代文学史上的失踪者为例，陈先生编选的《朱湘书信集》《叶灵凤散文选》《洵美文存》等皆值得关注；钩沉经典作家被埋没的作品，则以编选周作人的集外文《亦报随笔》和《四九年以后》最有代表性；而编选海外和港台作家的作品，诸如《台静农散文选》《叶公超批评文集》《港台名家书话》等著作，则均系佳作。当然，陈先生也编选过一些有趣的妙书，诸如辑录现当代名家爱猫写猫的文集《猫啊，猫》。

    陈先生编书的事情，因为其独特之处，或许可以作为中文系学生的一个论文题目。今年年初，我冒昧向陈先生寄了一本新出的随笔集《读抄》，同时又附寄了一册陈先生编选的《闲话周作人》，想请陈先生为我在此书上签名留念。《闲话周作人》出版于1996年7月，列入浙江文艺出版社策划的“书斋文丛”之中。不久，我就收到了陈先生寄来的快递。在此书的扉页上，陈先生有如下题跋：“此书编成于二十年前，而今除了文洁若、张香还等少数几位先生，作者均已隐入历史了。为航满先生题编者陈子善丁酉春”。

    收到陈先生的题跋本之后，我写了一段文字，连带题跋拍成照片发在微信朋友圈。浙江桐乡《梧桐影》杂志的夏春锦兄看到，留言说不妨依此作一篇文章。恰在此时，我收到南京董宁文先生寄来的一套《开卷》杂志的合订本，煌煌十七卷，将近六百万字。《开卷》是民间读书刊物，书卷气与人情味皆浓。翻阅《开卷》2009年合订本，第3期有《纪念谷林先生特刊》，看到陈子善先生一篇纪念谷林先生的短文《翰墨生涯真文人》。

    《翰墨生涯真文人》写他藏有谷林先生一册《书边杂写》的题赠本，又写他曾与《文汇报》的安迪一起拜访过一次谷林先生，还特别写了他与谷林先生的几次通讯，其中一封书信则全文照录。此信的起因，乃是陈先生1994年4月为编选《闲话周作人》而曾去信谷林，拟在这本回忆周作人的文集之中，收录谷林先生的文章《曾在我家》。故而谷林在回信中如此写道：“尊编《回忆周作人》，拟采入《曾在我家》，谬邀赏誉，只益惭愧，岂敢违议！”可见谷林对于收入《曾在我家》这篇文章，也是欣然同意的。值得一说的是，这篇《曾在我家》乃是谷林先生的名篇，谈他搜购周作人文集的往事，其中也有他与周氏交往的一些流光碎影，也是十分珍贵的资料。然则，这本《闲话周作人》的集子中，最终未能收录谷林先生的这篇文章。

    《闲话周作人》没有收录《曾在我家》，陈子善在这篇纪念文章中写道：“不管怎样，这对不住谷林先生，后来拜访时似也未能向他当面致歉，真是愧悔莫及。”而陈先生在这篇文章中还写了一段关于此书的闲话。《闲话周作人》出版后，谷林曾于1997年8月27日写信给朋友止庵谈及：“近见四川文艺的旧书《在家和尚周作人》，陈子善的书叫‘闲话’，已不甚妥，此则鄙俗至于伧父矣，大为气闷。”对此，陈先生说他后来看谷林的书信集《书简三叠》才知道，于是借这篇纪念文章作了解释：“先生的批评是对的，书名中的‘闲话’两字何止‘不甚妥’，而是很不妥。我原拟的书名是平实的‘回忆周作人’，‘闲话’两字是出版社所改，以便与丛书中另两本《漫忆李叔同》、《写意丰子恺》配套。但“闲话”与‘回忆’在立意上确有很大的不同（记得有人写过《闲话胡适》一书，颇有‘戏说之意’），即便不用“回忆”也理应用别的选择，我却未能坚持己见，足以证明与先生在认识上的差距。”

    关于这本《闲话周作人》，尽管有谷林的批评，但陈先生在纪念谷林的文章中依然说他“自以为编得还不错”。我想这里的“不错”，乃正是子善先生编书的标准。在此书的序言中，陈说他编选此本回忆文集，乃是强调“具备应有的严肃性和文献性”，并遵循两个原则，“一、80年代以来已公开发表且有较大影响的回忆文字尽可能入选，如条件许可，再请作者修订补充，使之更为充实；”“二、广邀海内外的周作人门生故旧新撰回忆文字，所谓门生故旧是广义的，即使无缘与周作人有一面之雅，与之通信论学者也包括在内，这是本书编选的重点。”如此来说，我查阅全书，除了周建人、楼适夷、陈思（曹聚仁）等少数作者的文章注明发表出处，大多数文章皆应系陈先生约稿，共计李霁野、金性尧、张中行、孙旭升、谢蔚明、郑子瑜、文洁若、林熙（高伯雨）、罗孚、罗念生、邓云乡、常任侠、钟叔河、施蛰存等28位。

    由此可见，子善先生编选的这册回忆文集，历史文献的原创性是他最为看重的。而在此集编成之后，另一个意义也就愈发彰显，那便是对于文坛记忆的抢救。正如陈先生在序言中写道的那样，此书出版过程中，罗念生、鲍文蔚、高伯雨等作者相继谢世；待我在此书出版20年后再请陈先生题跋之时，其中的作者如陈先生所感慨的，除了三两位得享高寿者以外，“均已隐入历史了”。另外，还需特别注意陈先生编选此书的“严肃性”，即对于“已公开发表且有较大影响的回忆文字尽可能入选，如条件许可，再请作者修订补充，使之更为充实”，这里便有两个问题，一是即使公开发表的，也未必完全纳入，要有所遴选；二是部分可以选入的文章，是需要作者进行“修订补充”的，虽然陈先生没有在序言中进行披露，但这一点也是需要关注的。如此再来看那篇《曾在我家》，谷林虽也曾作为知堂迷予以拜见，但实难称为严肃的文献。

    关于陈子善的研究整理工作，谷林其实非常关注。在上述致陈子善的那封作于1994年的信中，就有这样的嘉许：“我涉猎不广，见闻甚陋，然犹悉先生编撰勤奋，硕果累累，向往已久。近复广泛辑集港台作品，传介海内，沉珠重光，广陵散又播人间，可谓功德无量。”收录在谷林的集子《书边杂写》中的读书随笔《版本的选择》，谈1989年岳麓书社出版的由陈子善编选《梁实秋文学回忆录》，认为系“在近年出版的多种梁集编选中成为具有特殊价值的版本”。谷林在列举了坊间此类梁实秋的著述的不少因不严谨而造成的“硬伤”之后，特别称赞“陈编本”不但保留了梁文的原状，而且入选的每篇文章末尾皆注明出处，并还在其中30篇文章后面写了99条简注。对于这些编书的做法，谷林在文章末尾赞赏说：“陈先生这个态度，也就是尊重历史，信任读者。我以为，这种态度值得提倡。”