渔人与渔人码头

    春来之前却是渔人最忙的时节，因为一年的禁渔期从春天就开始了，到仲秋才陆续结束，为渔人留下的能够捕捞的日子，大都是天气寒冷的时光。这倒也合乎人类的生活规律，或人类的生活已经与自然的节律合拍了：水族在春天繁殖、夏天成长、秋天成熟，冬天成为人类节庆、休闲、增肥添膘的好食材。

    寒冬腊月站在湖边的渔人码头看湖、看水，太阳暖暖地照在身上，使人留连忘返，不愿归去。由于有太阳的存在，因此风息天外，水波不兴，或大或小的渔船，飘在或远或近的湖面上，似乎在行驶，又似乎只在驻泊。湖心里渺然的小岛，仿佛起了一层氤氲，隐现若仙。码头旁由工商部门临时建立了一个水产品交易市场，湖里的渔鲜一泊上码头，就被人抬到临时的市场里来，供给游人们选购。半斤以上的白丝是这里的贵族，能卖得上一个很好的价钱；而在淮河以北奉为上品的鲤鱼，在这里却卖不上价，大些的一斤两三元，大小一起买甚至能砍价到一块五一斤。这倒巧了我们这些淮北人，傍晚时分到湖边渔市去转一圈，花上二三十元，就能用两三个大塑料袋提回家几十斤活蹦乱跳的大鲤鱼。我最喜欢吃提前用盐水略腌一腌的鱼块，因为已经用少量的盐腌过，鱼肉变得紧绷、鲜美，鱼刺也都分离出来了，吃起来特别过瘾。只有象鲤鱼这样的大鱼才能用这种做法，小的鱼，还有肉特别细致的鱼，并不能用这样的方式来制做。

    我们看到的是渔人的收获和渔市的繁荣，看不到的是渔人的辛苦和忍耐。看看渔人的手，都粗砺坚硬。妇女们也是这样。买鱼的时候和他们聊一聊，多少都能探知一些渔鲜背后的信息：渔人出湖打渔大都在夜晚，湖面无遮无挡，寒风刺骨，冰点以下的天气，渔网出水就会结出冰来，这都是最困难的时候。

    千百年来，渔人与码头已经成为一种人们向往的生活的象征。许多国家都有渔人码头，有些还十分著名。码头上通常停泊着具有各地特色的渔船，沿着码头面向大海或湖泊、河流，还有铺着石条的弯曲的街道，渔市、店铺、酒店、咖啡店或茶铺等娱乐场所成为这些不长的街道的主要内容。水岸除了缆桩等停船的设施外，则常有石栏、石凳、木椅供人们倚靠远眺、凭栏遐想、小坐休息。由于极具审美价值，渔人与渔人码头因此成为文学咏叹的魅力题材。

    于是，北宋有一位词人净端作《渔家傲》道：

    斗转星移天渐晓，蓦然听得鹈鹕叫，山寺钟声人浩浩。木鱼噪，渡船过岸行官道。

    轻舟再奈长江讨，重添香饵为钩钓，钓得锦鳞船里跳。呵呵笑，思量天下渔家好。

    这首词写的是渔人即渔翁的生活。夜钓的生活独具魅力，似乎有与天地独对的心心相通。独钓不仅有人与鱼的排他性的对话，更有人与天地万物排他性的对话。天亮后人声喧动，但只要有良好的心态，钓翁很快又能获得旷达的胸怀和充分的心理满足。

    北宋又有词人曹组写《渔家傲》道：

    水上落红时片片，江头雪絮飞缭乱。渺渺碧波天漾远。平沙暖，花风一阵萍香满。

    晚来醉著无人唤，残阳已在青山半。睡觉只疑花改岸。抬头看，元来弱缆风吹断。

    这种无拘无束、暮春花眠、横舟畅饮的渔人生涯，的确颇具闲适的快意。自然，这是中国道家式的闲适和快意：慵懒、自信、友善、与物天合。

    渔人与码头构成了一种文学化的浪漫和想象的空间，勾起人无尽的期盼和向往。水面的渺远和神秘，渔获的难以预测、提前量化，明天的未知和不确定，都具备挑战因素、冲动因素和催情作用。而通过汗水即能获得上天赐于的裹腹之物，这对天地万物都是平等的：对人而言，获取上天赐与之物是通过汗水和辛勤的劳作；对上天而言，既然生命已经付出了汗水和辛勤的劳作，赐与其食物和快乐正是对人类的最好奖赏。