书意过眼

    体育实际上是很大的现象，一个game(游戏)，一种博弈。它的内涵很丰富，从中可以透视人性的各个层面。加上奥林匹克运动会这样的赛事，无数人来凑热闹，连各国元首都要凑热闹，这样好的一个洞察人性的题材，大的文化人怎么可以不介入呢？作家不写体育，就丢了一个极好的题材。

    ——里约奥运已开幕，作为体育迷的社会学者郑也夫对奥运会有自己的理解（《郑也夫：奥运会首先是个“游戏”》，《南方都市报》“阅读周刊”2016年8月7日）。

    安身立命本身是一个具有宗教意味的问题。但在这个社会，大多数人是没有宗教信仰的，所以我是在世俗意义上来讨论安身立命。从这个意义上来说，我们要寻找自我，这个自我和外界当然也有某种平衡，它需要妥协，也需要和解。但有一个东西是不能失去的，那就是自我。没有自我，就没有和解，你就完全被外在俘虏了，完全的“他者导向”。所以在今天这个时代，首先需要寻找自我，找到自己的安身立命所在。

    ——历史学者许纪霖谈面对今天的外部世界与社会环境，该如何“安身立命”（《没有一种价值垄断了真理》，《新京报》“书评周刊”2016年8月6日）。

    这再一次证明冯唐不是一个画地为牢的人，他喜欢越界，在别人止步的地方，他喜欢再往前探头看看，这是冒险的天性还是顽童的恶作剧，我不太清楚，但即使从纯然游戏的角度看，这基本有益于身心。

    活在虚假美学中的“小清新”“小温柔”们当然接受不了这种美学上的挑衅。我其实可以从文学史、哲学等各种角度来论证这一翻译的创造性。

    ——针对坊间对冯唐译泰戈尔诗作的种种非议，评论者杨庆祥撰文《冯唐的真身》表达不同见解（《北京青年报》“文艺评论”2016年8月5日）。

    先生在复旦读书执教，度过他的一生，早已成为复旦精神传统的一部分。然而，从另一面讲，我倒觉得先生也体现了复旦传统中一个比较宝贵和特别的东西，那是一种持己守道、有所不为的狷介之气。所谓“自由而无用”，如果过于强调，其弊病也在于造成学术与人生的脱节，并非全然都是好事，但是在今天的学术环境里，针对时弊，这种态度也并非不是一剂良药。

    ——陆谷孙先生辞世，后辈学人、北大英语系副教授毛亮撰文追念（《我心目中的陆谷孙先生》，《南方周末》2016年8月4日）。