没有宗教，依然可以有信仰生活

    《阿米什的恩典》是一部根据发生在美国宾州阿米什人居住区的枪击事件而改编的电影，影片再现了那场悲剧：送奶工查理持枪闯入宾州一所阿米什人学校，放走了所有男孩，除一名女教师和一名女孩逃生外，他向10名6—13岁的女孩开枪。枪杀发生时，一对小姐妹作出了成年人都难以做到的事情：姐姐说，你先开枪打死我吧。妹妹说，我当第二个。枪杀造成5人死亡，数人受伤，凶犯饮弹自尽。令人难以置信的是，大多数阿米什人在第一时间选择了宽恕。案件发生的当天，阿米什长老就带着受难者玛丽的父亲吉迪恩代表阿米什社区探望肇事者妻子，这位父亲说：“你失去了丈夫，孩子们失去了父亲。我们也为你哀悼。”受害者玛丽的母亲却想不通，她指责丈夫把女儿当信仰的祭品，吉迪恩反问：“你怎么能嘲笑我们的信仰？信仰是我们唯一的财富！”

    影片中的宽恕令人肃然起敬又难以理解。这也许就是信仰的力量。或许他们有过挣扎，说服自己的过程很艰难，但最终，他们选择了宽恕。

    我想提出的问题是，是否我们可以认为有宗教信仰才是有信仰的生活，抑或信仰生活只有宗教信仰一种方式呢？这本《安妥今生——信仰生活的价值观研究》给出的答案是：没有宗教，依然可以有信仰生活。宗教只是信仰的一种方式，但是信仰不一定都成为宗教，尤其是对科学、知识、真理，对人的理性的信仰，并不需要成为宗教。事实上，人们都或多或少活在信仰之中，也都有信仰生活。

    中国人有自己的政治信仰。但高大上的政治信仰和社会生活中人们对中观层面的制度、规则、理念的确信之间恐怕还有不小的距离。我们不得不承认，社会政治理想和信仰上的相对稳定性并不完全等同于对具体制度、规则和基本价值理念的确信，更不能用来代替安妥今生的个人信仰。在作者看来，没有信仰，只有一些做人的基本原则，就一般意义而言，这是不成问题的。尊重公共生活的基本行为规范，在社会群体中获得一定的身份并守住这一身份所设定的底线，如此这般，生存是没有问题的。但是信仰主要不是用来解决今生的生存问题，而更多的是精神生活的必需。

    希望本书可以促进和深化对非宗教性信仰生活的研究。