《爸爸树》：人类生态意识的童话书写

    除却传统童话简单的善恶对立的类型化模式，呈现童话世界的开放文化意蕴与现实生活，正是《爸爸树》的文本实践。

    看完刘海栖著的《爸爸树》，不禁感慨，这些年来中国儿童文学创作在现实题材开拓、叙事创新与语言现代性等方面的努力，取得了可喜的成绩。特别值得关注的是，一批优秀的儿童文学作家，将创作的主旨定位与题材选择，自觉地面向儿童读者所心向神往的大自然，用文学的神奇与魅力，在儿童与大自然之间架起一座诗意与智慧的桥梁。

    在笔者看来，在儿童文学的文体序列中，《爸爸树》可列为现代童话一类。与传统童话经典相比，现代童话可能在艺术境界上还有难以企及之处，但现代科学思维与时代精神，仍为它的时代创新提供了无限的可能。那就是除却传统童话简单的善恶对立的类型化模式，将童话世界安置在艺术幻境与现实时空之间，让现代儿童举目可见，触手可及。这样，童话阅读便成为读者自然亲切的生活记忆与情感遐思。《爸爸树》的文本实践，便很好地体现出现代童话应有的开放文化意蕴与现实生活指向。书中人物陈小树所经历的爸爸由人变成树的奇幻场景，对于读者来说，不仅是一次奇妙的童话阅读体验，同时也是潜移默化的人类生态意识的启蒙。人与自然关系的现代反思，构成了《爸爸树》文本的审美张力与文化内涵。

    《爸爸树》的故事是奇幻而迷人的。爸爸陈大树是随爷爷植树长大成人的，成为植物学家后，对研究大树入了迷，并一不小心掉进了树坑里，成了一颗真正的大树，枝繁叶茂，百鸟筑巢，浩劫之后的荒芜土地上，又出现了盎然的生机。作品一开始便将读者诱入一个童话的世界，惊奇之余便是思想追问：以种树为癖的爷爷为什么失踪了？陈大树为什么瞬间由人变成了树？林子里的那些鸟儿们为什么东躲西藏，找不到栖息之处？细心的读者很快就找到了答案：森林被砍光了！漫山遍野只剩下一片片坟堆似的树桩子了。而“森林牌”菜墩子、菜板、面板和锅盖已享誉全球，供不应求。于是“种树人”绝望了，陈大树由人变成树，就是以一种“脱胎换骨”的姿态来抗议人类对大自然的砍伐与毁灭，警示人类生态危机的残酷现实。爷爷失踪后的信息书中并没有明确透露，但聪明的小读者也许会想象出，爷爷也悄无声息地变成一棵树了。

    由此笔者自然想起卡夫卡《变形记》开篇的那句话：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”夸张与变形，诡异与神奇，是现代主义艺术的特征，也是现代童话叙事的重要策略。人变成异类，既是荒诞的，又是真实的。格里高尔变成甲虫，是卡夫卡对西方现代社会异化的隐喻：当人丧失对自身命运的把握以后，他无异于任人摆布的虫类。而《爸爸树》中陈大树的变异，则向读者强烈地警示着这样的真理：大自然的危机，实际上是人类自身的危机。当世界的生态整体系统遭到破坏而失衡后，人类和自然万物是殊途同归的命运。与格里高尔变成甲虫后悲哀而孤寂的死去不同，陈大树的变异却演绎出“凤凰涅槃”式的新生。在儿子陈小树、已变成母鸡的妻子季菲菲和猎犬哈士奇的帮助下，已变回木偶人的陈大树，决计再变回大树，并生发与孕育出了一片森林，这片森林最后成了鸟类的天堂。

    童话与儿童有着天然的联系。童话作品中的儿童形象，甚至可能成为小读者身心自由放飞的标本。《爸爸树》的故事虽然一波三折，也充满着神奇与怪异，但作家并没有让小读者们在童话世界的奇幻中离心失性，迷途忘返。陈小树对困惑与胆怯的超越，已是一个正常儿童健康成长的缩影。他讲的那个“最短又最长”的故事，说明他已经开始具有辨认世界真相的智慧。

    一部优秀童话作品的意蕴，应该是丰富而深刻的。安徒生研究者叶甫盖尼·勃兰蒂斯曾说过：“非常迷人的故事情节是与高尚的道德旨趣相统一的，天真烂漫是与深邃的生活智慧相交织的，真切的现实性是与充满灵感的诗的构思相渗透的，宽柔的幽默是与含蓄的揶揄、尖刻的嘲讽相融合的。”（韦苇编著，《世界儿童文学史概述》，浙江少年儿童出版1988年，第86页）这段话可以看作是对童话至境的描述。文学经典不是简单可以超越的。《爸爸树》在童话文学形象的典型性上仍有提升的空间，但《爸爸树》以精彩的童话叙事，来唤醒少年儿童的生态意识，其思想影响力与艺术穿透力仍是值得肯定的。