作家精神的福地

    2001年，我从山东曲阜师范大学毕业来到江苏师范大学工作，当时的领导告诉我，要紧的是先把根扎下来。现在，十几年过去了，我发觉自己的根仍旧深深地扎在了家乡。我这才明白，人这一辈子，只能扎一次生命之根，那扎根的地方就是生养你的血地。犹如一棵树，你小时候种在了哪里，那脚下的泥土便是你的扎根处，即便是要挪，也得带上一把血土！

    宿命般一样，我的根永远地扎在了家乡，扎在了位于苏北鲁南的那个小小的村庄。在我的眼中，这里永远都是一块风水宝地。如果说王者逐鹿中原，得中原者得天下，那么，考虑到家乡所在的苏北鲁南就是中原的核心地带，由此，得苏北鲁南者可得中国。这就是苏北鲁南对于文学的重大意义。我相信，把苏北鲁南写好了，就等于是把中国写好了，乡土中国的精义就在苏北鲁南——这里是中国最发达板块里的不发达地区，也是原始农村得以完整保留的地方。在这里，可以读懂中国的百年乡愁，在这里，可以认识巨变中的中国。写作“乡土中国三部曲”《富矿》《后土》《福地》的要义就在于此。

    地域特殊性，让苏北鲁南成为文学的“富矿”、思想的“后土”和精神的“福地”。

    苏北鲁南是文学的“富矿”，首先是因为这里的繁盛与凋零。苏北鲁南有很多煤矿，苏北重镇徐州和鲁南明珠枣庄，都是因煤而兴因煤而富因煤而变的城市。这里曾经是经济上的高地，也是人人称道的能源富矿。当地下的黑金被过度开采，这里逐渐从一度繁华的能源大户沦落为亟需改造的经济洼地，由煤城明珠成为老工业基地。就像曹雪芹笔下的那座大观园，繁花落尽之后，绚烂终究归于平淡。巨大的经济落差是难以让人接受的，然而却让这里成为文学的“富矿”。

    苏北鲁南故事多。从伏羲到女娲，从远古图腾到现代摩登，从汉高祖到西楚霸王，从捻军起义到铁道游击队，从黄河之水天上来到微山湖上白帆飘，这里永远都充满着文学的想象。

    苏北鲁南文学意味浓郁。这里有源远流长的地方民间文化传统，形成了独特的风景、风貌、风俗和风尚。这里有北辛文化、古国文化、近代工业文化、战争文化、红色文化、运河文化、汉画像石艺术等文化特色，充分展示出地域文化的原发性、悠久性等特点，其在中国历史上的地位与对中国传统文化的贡献巨大。这些文化积淀，让苏北鲁南拥有了独特的丰富的文学意味。写不尽的苏北鲁南，宛如一幅优美的画卷，让众多的作家沉浸其中而流连忘返，反复书写而乐不思蜀。我自己的写作，当然也是如此。无论是《富矿》，还是《后土》，以及新完成的《福地》，它们都有一个共同的特征，那就是对苏北鲁南地方文化以及风景风貌风俗的全景展现。

    苏北鲁南是一片思想的“后土”。孔子，孟子，墨子，王羲之……每一个思想家的出现，都影响着文化中国的方向。有思想，文学才能更有力量。浸润着儒风汉韵，苏北鲁南的作品都不约而同地自觉担负起弘道的重任。在《富矿》中，哪怕是被迫卖身的村姑，都在努力尽着供养家庭的责任；在《后土》中，即便是小小的村干部，也都葆有着巨大的理想；在《福地》中，虽说不过是小小的乡村知识分子，老万仍旧以仁义守护麻庄一辈子，保护村庄免受各种侵害。

    苏北鲁南有着伟大的白话小说传统。这里是《金瓶梅》的故事发生地，也是《聊斋志异》作者蒲松龄的故乡。丰富的传统文化与哲学资源，让这里的作品不轻飘。文学之根需要面向传统，有“根”的文学从来都善于从传统中汲取力量。“乡土中国三部曲”的写作是要向伟大的中国文学传统致敬，著名评论家何镇邦先生认为《富矿》的艺术资源来自两个方面，一个是中国古典小说，一个是中国民间文化——不仅仅是《富矿》，包括《后土》和《福地》，我都是在有意识地吸收中国传统文化的精华，向中国伟大的白话小说传统致敬。

    苏北鲁南是作家精神的“福地”。整体而言，苏北鲁南处于齐鲁文化圈，受其影响十分巨大。齐鲁文化是是齐文化和鲁文化的统称，这两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。儒学是有着广泛而深厚的社会基础的齐鲁文化的核心，影响了一代又一代苏北鲁南人的性格。一方面，这里的人淳朴厚道，与人为善，任劳任怨，顾大局，重实干。另一方面又固步自封、循规蹈矩、偏执狭隘。齐鲁文化是主张中庸的文化，也是善于包容的文化，在给写作者带来丰富精神资源的同时，也影响到了创作的精神自由。那种带着镣铐的跳舞和捏着嗓子的歌唱，都经不起时间和实践的检阅。苏北鲁南是作家精神的“福地”，这里有丰厚的传统文化而不固步自封，有众多的思想资源而不保守狭隘。