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捧读鲍李俊先生这部《叶法善传》，感叹良久。这部劝善巨作以忠孝两全的历史人物叶法善为主线，既深入挖掘了地方优秀的传统历史人物，又挖掘了中国道教中与社会主义核心价值观相契合的劝善核心，两者合二为一。
已是知天命之年的鲍李俊先生，是我结交20多年的文友。圈子里的人把他当成是一位特立独行的奇人，而他自诩流浪诗人，从武义山区到金华、到西藏、到全国各地，包括在杭州省级媒体的这些年，他一直把自己摆在社会边缘的位置，介于“农村与城市、新闻与文学、文人与农民”之间。在我心中，他是一位真正的诗人，又是一位优秀的作家，是生活在社会底层的良心。他用历经12年时间收集的资料，写出了40万字的劝善小说《陈十四全传》。当时我为这部巨作，写了一篇3000多字的书评，发表在《中华读书报》。此后，我一直在关注他的创作。没想到他竟然辞去了报社的工作，开始了他的劝善系列小说创作，取名为“月醉斋劝善系列小说”。2015年9月，第二部40万字的《女娲封神》（又名《后项奇传》与人合作）业已完稿。这部《叶法善传》是第三部。
较于前二部，这部《叶法善传》在叙述笔法、故事结构等方面更加熟稔。精彩的故事、传奇的色彩，加上立意高远，尤其作者对劝善题材的系列创作体系有着艺术的把控，使此书上升为一部值得珍藏的典籍并非没有可能。
自古以来，大忠大孝、忠孝两全一直是人们追求的人生的最高境界。但大多数人有心无力，真正能做到大忠大孝的没有几个。出身于四世修道之家的叶法善是历史上忠孝两全的典型人物。他是唐代著名道学家，官衔至金紫光禄大夫，鸿胪卿、封越国公兼内宫景龙观观主。在叶法善诞辰一千四百周年到来之际，《叶法善传》的出版发行，别具历史意义。它不仅仅是一部历史人物传记，还是一部劝人为善的呕心力作。在道德危机、信用危机的当下社会，它就是一部“警世恒言”。
《叶法善传》共八十回四十余万字。全书以中天普化护善天尊、紫微左辅仙君应龙被玉帝指派下凡转世，成为道士叶法善，一生历劫无数的磨难，历经了高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五朝，匡国辅政救国护民，却坚持行善护善劝善，累积了一百零八个大功德，最后肉身成圣的故事，讲述了一个前所未有的凡人成仙的传奇故事。而故事的主题就是个“善”字。
以道教的智慧化世人之戾气，用普世之善心筑和谐之根基。《叶法善传》的故事，围绕着道教的“三皈九戒十二愿”展开，叶法善下凡的使命是促进人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐，最后以达到天地人三界和谐、道释儒三教和谐为目的，以行善积德为功，以邪心邪行为过。叶法善在艰难的修行中，以他坚定的信念完成了玉帝交予的使命，最后返虚入圣，重列仙班。全书的故事曲折离奇、情节迭宕起伏，每个章节皆有精彩的故事和令人深思的哲理。
有关叶法善的仙道传说，可以说是源远流长，最早见著于唐天元初年的杂传体小说《朝野佥载》，稍晚有牛肃的《纪闻》，戴孚的《广异记》及宋朝冲真观道士撰写的以叶法善为主的《叶真人传》；《唐书》《隋唐演义》《道藏》《列传》《四库全书》《太平广记》《集仙拾遗》《红楼梦》等史书典籍皆有叶法善传说的描述。可见其传说之广、影响力之大。
叶法善家族的“三碑”——《叶有道碑》《叶慧明碑》《叶尊师碑》，不但诠释了叶法善传播善道、护国护民、大忠大孝的行为和事迹，也显示出叶法善在道教的重要地位。此“三碑”不仅仅是表述了叶法善的历史功绩，更是对道教优秀传统文化的肯定和传承。
《叶法善传》中的道教知识丰富，但又不拘泥于道教的独家理论。作者认为“红荷白藕青荷叶，三教‘本源’是一家”。而这个“本源”，就是一个“善”字。因此，此书也是一本善书。
《叶法善传》是在历史描述和民间传说的基础上进行创作的，以武义、松阳的民间故事传说为基点，金华、永康、义乌和全国各地的传说为铺助，武义南部山区的民间民俗尤为凸出。书中涉及武义温泉、长松山（牛头山）、白马山等景点外，还涉及两县的特产如莲子、茶叶、灵芝等物产的传说。还有上坟需先祭山神土地、中堂挂寿仙像等民俗传说，可谓是一幅神奇的神仙福地的完美画卷。“西池盗莲子”“万里温泉”等传说是一种“非物质文化遗产”。在传承和发扬中促进当地的旅游文化和经济的发展，也是这本书的另一价值所在。
鲍李俊先生告诉我，这些年大山深涧的山灵水怪和叶法善的传说故事一直缠绕着他。在这部书的写作过程中，离不开叶法善的直系后人叶照星的帮助，他把研究了数十年的关于叶法善的材料，一些最近的研究成果全部贡献出来了，还尽己所能对书稿进行修改校对，免除了书中许多硬伤。《叶法善传》可以说是在大家的共同努力之下，在当地党委和政府的大力支持下，才能得以完成和出版。
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