湖南的摩崖石刻

    摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。

    古代石刻可以分为墓志、石经、佛教造像题名、法帖、摩崖等若干大类。各类石刻的学术价值，都有其各自不同的倾向，墓志以史学为主，石经以经学为主，佛教造像题名以宗教为主，法帖以书艺为主，摩崖石刻则以文学为主。

    摩崖又作磨崖，“就其山而凿之曰摩崖”（冯云鹏《金石索》）。摩崖石刻起源极早，管仲曰：“古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”秦始皇诸刻石，有立石，有摩崖，至今尚有存者。

    佛教造像题名也多为摩崖，除此以外，文人学士的摩崖石刻遍布海内。汉有“摩崖三颂”，唐代则以元结所作、颜真卿所书《大唐中兴颂》为最，乃至中古而下，“摩崖碑”成为《大唐中兴颂》的专名。王士祯《带经堂集·摩崖碑》：“有客新自湘江归，登堂示我浯溪碑”，即指此而言。

    湖广湘漓一线，自古为荆楚至岭南的水路通道，加以水石清秀，流寓者多，因此，国内现存古代摩崖石刻以湘南永州与桂北桂林最为密集。浯溪碑林现存500余通，号称“南国摩崖第一”。桂海碑林仅宋刻即130余通，“壁无完石”，号称“唐宋题名之渊薮”。桂林摩崖石刻现存总量将近2000通，永州摩崖石刻现存总量不完全统计为1713通。故而合湘漓而论，中古以下之摩崖石刻真可谓是粲然萃聚，海内无两。

    湖南永州的摩崖石刻呈现着清晰的阶段性，即唐代创始，宋代流衍，明代追慕，清及近代研究。

    元结先后两任道州刺史，跨越十年。道州今为永州道县。元结为唐代古文运动之先驱，其在永州所作诗文，有十九铭一颂，多予上石。欧阳修《集古录》云：“《大唐中兴颂》，元结撰，颜真卿书。书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢为图障。碑在永州，摩崖石而刻之。”此后名家品评不断，由是名声大著。今湖南永州境内，浯溪、阳华岩、朝阳岩，均为元结开辟，而月岩、澹岩、玉琯岩、月陂未始不受元结影响，七处摩崖石刻均为国家级文物保护单位。

    “北宋迁谪名流，大半途出湖南。”（柯昌泗《语石异同评》）两宋是中国文治的顶峰，而党争亦持续不断。永州名曰楚南，实邻五岭，是贬逐官吏的重要场所。流寓的名臣，有邢恕、范纯仁、黄庭坚、邹浩、汪藻、苏轼苏辙兄弟、范祖禹范冲父子、张浚张栻父子、杨万里杨长孺父子、胡安定胡寅父子、蔡元定蔡沈父子等等。永州又处潇湘之会，“无土山，无浊水”，清湘数丈，历历见底，江岸又多奇岩白石，最宜镌刻。“残腊泛舟何处好，最多吟兴是潇湘。”于是凡贬谪者往往升华出名篇佳作，“一到潇湘必有诗”矣。

    明代文官书卷气最重，府县官佐人人皆似理学家，以文载道，移易风俗。尤其正德以后，历任永州知府曹来旬、何诏、吴永祯、黄焯、唐珤、范之箴、陈天然、钱芹、丁懋儒，大多能诗工文，所在修建书院，推崇先贤遗绪，往往刻石纪咏。曹来旬创建元刺史祠，唐珤扩建为寓贤祠，丁懋儒开辟朝阳岩零虚山。黄焯编纂《朝阳岩集》《澹岩集》《浯溪诗文集》，唐珤著《唐永州集》三卷，钱芹著《钱永州集》八卷，“其学出自湛若水，后乃改从王守仁，故于姚江一派，推挹颇深”。所谓“寓贤十贤”元结、黄庭坚、苏轼、苏辙、邹浩、范纯仁、范祖禹、张浚、胡铨、蔡元定，均为唐宋名流，而以理学人物居多，明人皆表彰追慕之。

    清代朴学大盛，于是承两宋金石学而张大之。如王昶《金石萃编》、瞿中溶《古泉山馆金石文编》、陆增祥《八琼室金石补正》、宗绩辰《留云庵金石审》、叶昌炽《语石》，以及近代柯昌泗《语石异同评》、杨殿珣《石刻题跋索引》，往往得力于永州摩崖。瞿中溶两游浯溪，三宿中宫寺。宗绩辰寓零最久，自署“十三年潇上寓客”。“危崖绝巘，人迹不到之区，赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之。”（叶昌炽《语石》）

    摩崖石刻是一个交叉的学术领域，体现着多种学科交叉的方法与范式。其所涉及的学科，有史学、文学、哲学、文物考古学、文献学、文字学、书法艺术、民俗学等等。仅就文献方面而论，除一般史部著作之外，又更涉及历代金石著录、地方志、总集别集若干大类。2009年末，予带诸生考察朝阳岩，新见唐人张舟《题朝阳岩伤故元中丞》诗刻，遂撰文考论安南都护张舟本事，更正赵明诚《金石录》，并更正《全唐诗》，补正《全宋诗》，补辑陶岳《零陵总记》，辨伪陆龟蒙《零陵总记》，进而校注黄焯《朝阳岩集》孤本，辑校宗绩辰《留云庵金石审》佚稿，最后申论“元结与永州水石文化”。诸生著《零陵朝阳岩小史》《零陵朝阳岩诗辑注》，予复与诸生合著《朝阳岩石刻释文考证》。其后曾为国学读书会讲座，题为“1个石刻引出12个问题”。

    由各类石刻宏观而论，摩崖最突出之处在于文学、诗学，可谓“石刻上的文学史”。但文学的内在核心，又为哲学、理学。题名与诗、赋、赞、颂所依托的，无非是石灰岩的冰冷死体，而在它的表象背后，却是文人群体的有生命的创造，体现着“从水石到人文”的创兴转化。

    永州的摩崖石刻，遗存完整，成线成片。据清陆增祥《八琼室金石补正》，永州摩崖石刻景地有26处：含晖岩、窊樽、九疑山、阳华岩、寒亭、朝阳岩、浯溪、华严岩、钴鉧潭、群玉山、澹岩、火星岩、九龙岩、三门洞、暖谷、石角山、幽岩、五峰岩、肖岩、狮子岩、万石山、月岩、柳岩、乌符山、驾鹤峰、自然屏。另据永州市文物处2006年统计，摩崖石刻景地又有零陵福仙岩，冷水滩黄阳司，祁阳雷泽洞、栖真岩、隐仙岩，东安沉香庵、诸葛岭，双牌渠清岩，宁远逍遥岩、象岩、无为洞、飞龙岩、紫霞岩，道县中郎岩、状元山、龙珠洞、华岩，江华秦岩、宝山岩，江永层岩、月陂、麒麟岩、同岩。

    这些摩崖景地，各具特色。

    浯溪以“大唐中兴”为主题，兼及后人对元结的纪念。《大唐中兴颂》自唐人皇甫湜已有品题，宋人黄庭坚、范成大、洪迈、岳珂、米黻、李清照以下，各有诗文议论。

    阳华岩以元结《阳华岩铭》为主题，铭文仿《正始石经》，以大篆、小篆、隶书三体书写，最为复古。

    朝阳岩由《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”得名，元结又作《朝阳岩下歌》云：“荒芜自古人不见，零陵徒有《先贤传》”，追慕汉魏先贤，后人遂以先贤、寓贤为主题。

    月岩在道州，近濂溪故里，故其主题为周敦颐、理学、《太极图说》。今存摩崖63通，以南宋淳熙赵汝谊题刻为最早。旧称穿岩，后别称太极岩，石刻榜书有“广寒深处”“清虚洞”“风月长新”“如月之中”“浑然太极”“豁然贯通”“道在其中”“理学渊源”“参悟道真”“悟道先迹”“乾坤别境”“浑涵造化”“鸿濛一窍”“先天道体”“上弦月”“下弦月”“望月”“月岩”“太极岩”等。

    澹岩有巨型溶洞与山体天坑相连，背山面河，气势恢弘，景致幽邃，又有周贞实避秦乱遁居之说，故主题为叹美奇景与栖隐。黄庭坚有《题澹山岩二首》诗刻，称“阆州城南果何似，永州澹岩天下稀”。祝穆《方舆胜览》称：“澹岩石壁削成万仞，旁有石窍，古今莫测其远近，目之者有长往之意。”道光《永州府志》称：“去城南二十五里，有岩奇奥，为永州冠。”清卢崇耀《游澹岩记》称：“永州多山水游观之美，而澹岩尤为奇绝。”

    玉琯岩在九疑山，有南宋方信孺“九疑山”大字榜书，及复刻蔡邕《九疑山铭》，故其主题为纪咏帝舜。

    2014年末新发现的永州拙岩摩崖石刻，特色与众不同。目前所见石刻总数共计32通。其中诗词26通，记文2通，题记2通，榜书2通。诗词占石刻总数的81%。开辟者明人沈良臣并非府县官佐或流寓文人，而是零陵乡贤，一介布衣。沈良臣与友朋结诗社，拙岩乃是诗社吟咏之地。沈良臣有诗集，即题名《拙岩集》，则拙岩亦可视为他的别号。可惜《拙岩集》早已佚去，那么时隔500年后发现的拙岩沈良臣诗词石刻十六首及和韵八首，大致可以视为《拙岩集》的部分复原。

    拙岩之得名，取义周敦颐《拙赋》，“天下拙，刑政彻，上安下顺，风清弊绝”，这是它的义理内涵。而拙岩的表象，所谓“其旨远，其辞文”，“心生而言立，言立而文明”，全在于文学一端，是非常明显的。这是拙岩有别于其他摩崖景地的特色所在。

    十分可惜的是，近六十年来，永州摩崖石刻遭人为破坏不少。