生活底层与精神高地

    诗人王学忠虽然被有些文学批评家裹进了“底层文学”的队伍中，但他却不受这些狭隘概念的束缚，而是从生活底层踏上精神高地。诗人贺敬之在寄语王学忠时写道：“从生活底层踏上精神高地，为弱势群体唱出时代壮歌。”这既是对王学忠过去的肯定，也是对他未来的期望。生活底层与精神高地既是统一的，也是矛盾的。这就是在底层社会生活的诗人固然更能感受劳动人民的苦难生活，也就更能写出这个时代的痛苦，但是，如果诗人不能摆脱这种底层社会的一些狭隘局限，就不可能真正踏上精神高地。

    王学忠认为，诗歌引起老百姓共鸣，被世代传唱，不在诗人生前声名如何显赫，而在其胸腔里是否奔流着“抒时代情，言人民声”的赤血。有些文学批评家认为，中国当代文学的缺失首先是生命写作、灵魂写作的缺失。这既无法概括王学忠这样的诗人所创作出的文学作品，也没有抓住中国当代文学缺失的要害。作家的能力虽然有高低大小，但只要他是真正的文学创作，就是生命的投入和耗损，就是灵魂的炼狱和提升，就不能不说是生命写作、灵魂写作。这种对中国当代文学缺失的判断没有深入区分生命写作、灵魂写作的好与坏、高尚与低下，而是提倡生命写作、灵魂写作这些抽象空洞的概念。这种文学批评因为模糊了是非界线，所以颇受那些得过且过的作家的青睐。但王学忠这样的诗人对此却是不屑一顾的，他们有爱，有恨，是非分明；他们宁愿讲真话而带荆冠，绝不讲假话换取桂冠。

    “底层文学”这个概念却狭隘地圈定作家的写作范围。首先，社会底层生活是整个社会生活不可分割的有机组成部分。底层人民的苦难就不完全是底层人民自身造成的。作家如果仅从底层人民身上寻找原因，就不可能深刻把握这种底层人民的苦难的历史根源。这就是说，作家如果不把底层生活置于整个社会生活中把握，就不可能透彻地反映底层生活。其次，文学批评家可以提倡广大作家反映底层生活。但是，广大作家却不能局限于这种底层生活，而是应从这种底层生活出发，又超越这种底层生活。作家只有既有入，又有出，才能真正创作出深刻的文学作品，才能达到高远的艺术境界。王学忠的诗写了自己艰辛劳作时的汗水，写了自己孤独绝望时的泪珠，写了工友遭遇不幸时的愤懑，写了他们在争取自身权力时与邪恶势力的斗争。这些都没有局限于底层生活。在王学忠的《石头下的芽》这首诗中就可以看到，石头下的嫩芽的弯曲和变形绝不是自身基因的变异，而是身上石头的压迫和扭曲。“压吧，用你全部的淫威与卑鄙/但千万不要露出一丝缝隙/否则，那颗不屈的头颅/便会在鲜血淋漓里呼吸//呼吸，只要生命还在/抗争便不会停息/风雨雷电中、继续/生我的叶、长我的枝……”王学忠既深情地讴歌了压在石头下的芽不妥协不屈服的抗争行为，也愤怒地谴责了压迫嫩芽的石头的淫威与卑鄙。这就是说，王学忠在诗歌创作中绝不受这些似是而非的理论的束缚，而是在出入底层生活中追求高远的艺术境界，从生活底层踏上精神高地。